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![Jicazord [Inteligencia Colectiva Lima]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4769/img_1.jpg)
Jicamarca se sitúa en el distrito de Lurigancho-Chosica poblada por una comunidad campesina que desarrolla una agricultura de subsistencia. Jicamarca está compuesta por comuneros nativos e inmigrantes, cuenta con 25,600 habitantes que conforman 5,800 familias, con una alta tasa de natalidad. Su población es relativamente joven, el 68% lo conforman personas menores de 20 años. Su población se encuentra en extrema pobreza, el 49% de los hogares viven en condiciones muy precarias, sin abastecimiento de agua ni electricidad.
Llegamos a esta pequeña población campesina a través de Agustín Merea, un activista y colaborador con dos colegios de la zona. El colegio en el que trabajamos, Colegio Corazón de Jesús, tenía un patio particular. Es un centro de actividad constante, paralelamente a la labor docente aparecen asociados al patio pequeños bloques de doble altura, los bajos albergan pequeños comercios con precios al alcance de las familias jicamarquinas (pastelería, venta de ropa de 2ªmano, etc), y en el segundo nivel están los talleres de formación para jóvenes (costura, panadería o informática). Las pequeñas ganancias de estos comercios sirven para costear el servicio de comedor ofrecido gratuitamente a todos los alumnos. Los talleres de formación se completan con prácticas en los comercios situados en los bajos. Por último el espacio libre entre los bloques es utilizado como teatro o espacio para eventos.
Pero el elemento protagonista del patio era el ingenioso sistema de "canastas de baloncesto giratorias" todo diseñado, adaptado y autoconstruido in situ. El resultado: porterías y canastas en un sólo elemento. Pudimos conocer al autor de la idea, y trabajar mano a mano con el para el siguiente proyecto del patio.
Construimos unos juegos infantiles reutilizando escombros y materiales de construcción de los que disponía el colegio. La estructura principal está formada por dos canastas de baloncesto inutilizadas, puestas en horizontal y apoyadas sobre bidones rellenos de cemento, y enterradas en su extremo posterior. Estas canastas fueron restauradas y pintadas empleando los colores propios de la los carteles "chicha" (técnica serigráfica sobre colores fluorescentes), que forman parte de la iconografía de los carteles de fiestas populares de cualquier población limeña.A partir de la estructura principal de las canastas se van adaptando diferentes elementos para el juego y la sombra, como neumáticos, pasarelas de bambú o áreas cubiertas con tejidos locales. Ambas estructuras se unen entre sí por unas vigas de bambú de la que cuelgan los columpios.
El Dinosaurio de Inteligencias Colectivas, la Offfficina que había funcionado en las dos primeras ediciones de El Ranchito debía desmontarse. Matadero exigía tener vacía la Nave 16.
La gestión que se hace de esa pieza, el acompañamiento y el cuidado, la responsabilidad de los diseñadores con los materiales empleados, permiten optimizar los procesos de desmontaje y reinventar nuevas vidas para este dinosaurio.
Muy poco tiempo después, integrados en el proyecto del Nuevo Jardín de Dalias de Campo Adentro con Fernando García Dori a la cabeza, un espacio para la investigación rural-urbana en el propio Matadero, se puedo dar una nueva vida a lo que había sido el dinosaurio.
Donde antes había una oficina, ahora tenemos un invernadero, un taller de trabajo vegetal en el espacio exterior pegado al depósito de agua de Matadero. Esta nueva vida pasa por la evolución y actualización de la pieza, de tal manera que se permite la transformación formal y tipológica, el upgrade de las condiciones para optimizar economicamente la nueva propuesta.
Gracias a esto, el invernadero se construye optimizando los recursos materiales y humanos y además se aprende de la experiencia previa del dinosaurio.
La Arquitectura Darwinista nos habla de arquitectos de cabecera, capaces de acompañar durante toda la vida sus diseños, de evolucionarlos, repararlos y cuidarlos. De convertir con el paso del tiempo los extintos Dinosaurios en nuevos Mamuts. La Arquitectura Darwinista es una arquitectura que evoluciona con el tiempo, que se adapta alas nuevas condiciones pero que dura y se hace sostenible.
Inteligencias Colectivas RED es un encuentro de trabajo e investigación en torno a las inteligencias colectivas locales, aquellas soluciones constructivas, urbanísticas o sociales no estandarizadas que responden a una sabiduría colectiva, ya sea tradicional y heredada o innovadora y contemporánea.
Se construye una red de conocimiento informal en las ciudades en las que se ubican los Centros Culturales de la AECID, haciéndola visible a través de las inteligencias registradas y los expertos locales que trabajan desde esta forma de entender la construcción y el diseño. Así, en cada taller se propone la construcción de un prototipo a partir de la evolución de las inteligencias locales encontradas, conformando un nuevo espacio para la gestión cultural en los Centros Culturales de la AECID, y potenciando, al mismo tiempo, esta red de agentes en torno a él.
Entre septiembre de 2012 y febrero de 2013, Inteligencias Colectivas RED desarrolló talleres de participación abierta en los Centros Culturales de España en Lima (Perú), Managua (Nicaragua), Bata y Malabo (Guinea Ecuatorial).
Toda la información generada es de libre descarga desde la página web, incluyendo un catálogo de las inteligencias registradas (catalog), los planos de montaje de algunas de las más relevantes (upgrade), la documentación de los prototipos construidos (prototyping), información sobre agentes locales conocedores de tecnologías locales (human network), el resumen del registro audiovisual del proyecto y un apartado de contactos y lugares imprescindibles, de gran utilidad para todo el que quiera sumergirse intensamente en las ciudades de Lima, Managua, Bata y Malabo.
Links a los proyectos.
Inteligencias Colectivas [Offfficina] Proyecto desarrollado dentro de El Ranchito de Matadero Madrid.
Inteligencias colectivas es una red de conocimiento libre, creada en torno a tecnología informal. Es una base de datos participada que busca y legitima desarrollos constructivos basados en detalles no estandarizados. Es además, un proyecto de investigación que rastrea y trabaja estos detalles para legitimar este tipo de fuentes de conocimiento y darles así la categoría que se merecen. Es también un sistema de evaluación de la realidad y de construcción de prototipos que permita testar posibles evoluciones sobre estas inteligencias.
El proyecto de inteligencias colectivas en El Ranchito es un gran catalizador de todo lo que ha sido inteligencias hasta ahora, diseñado a partir del bagaje expuesto en su base de datos pública en Internet. Desde que empezó, se define como un espacio de trabajo con las cualidades de crecer y evolucionar. Un espacio de reunión y trabajo abierto donde se coordinan en eventos participados todos los proyectos que se están desarrollando en Inteligencia Colectivas. Además, este espacio físico está permanentemente enlazado con la parte digital y bebe completamente de su filosofía.
Hemos desarrollado tres tareas principales dentro de El Ranchito.
El “Arquivo”, donde se ha reflexionado sobre un modelo expositivo físico de inteligencias colectivas, que combina experiencias amplificadas de información digital, con resúmenes analógicos de material coleccionable. El archivo de inteligencias es a la vez, un espacio de estancia en si mismo, una grada que recoge inteligencias en multiformato, a través de la estantería de reliquias, el cajón de paneles y postales y la tablet de información extendida.
El segundo tema es “Inteligencias colectivas Upgrade”. Una reflexión teórico gráfica en torno a la base de datos ya construida. Procesos de cartografía que permitan dibujar y explicar los funcionamientos de las inteligencias. Buscando encontrar modelos replicables de comunicación que permitan exportar las inteligencias. Para ello se cuelga toda la información con libre acceso en internet y incluyendo los archivos editables. Todo gestionado a través de un sello creative commons.
El último tema que se ha tocado es la construcción de la propia “Offfficina”. El diseño evolutivo y crítico del espacio de trabajo de inteligencias colectivas, realizado a partir de evolucionar distintas inteligencias encontradas previamente, para configurar cada una de las partes de esta Offfficina. Esta construcción pretende no acabarse nunca, y seguir desarrollándose a medida que se utiliza. De hecho los talleres y experiencias que se siguen desarrollando en El Ranchito, tranforman y actualizan la construcción de la propia Offfficina. Por último es importante comunicar que la pieza está pensada desde el principio para su posible utilización posterior, inteligencias colectivas plantea que El Ranchito beba de sus experiencias y pueda incorporar la Offfficina a su estructura de trabajo permanente.
“Manhattan es la piedra Rosetta del siglo XX”. [Añado: y del XXI].
“La funesta debilidad de los manifiestos es su inherente falta de pruebas. El problema de Manhattan es todo lo contrario: una montaña de pruebas sin manifiesto”. [1]
En 2018 celebraremos el 40º aniversario del manifiesto retroactivo para Manhattan, y las pruebas continúan acumulándose. En la ciudad de la perpetua huida hacia delante, los edificios —y sus interiores revolucionarios— siguen mutando constantemente, como arquitecturas darwinistas en permanente evolución.
Rem Koolhaas otorga a Delirious New York un carácter retroactivo y con él, indirectamente, la inherente capacidad de ser actualizado. Desde su publicación en 1978, Delirious New York se convierte en un documento cuya existencia será, permanentemente, abierta: una vez enunciado el manhattanismo como teoría, y su naturaleza retroactiva como condición, siempre podremos continuar analizando y actualizando las constantes mutaciones de Manhattan.
A finales de la década de 1970, el manifiesto retroactivo para Manhattan se convierte en paradigma de la identidad sintética, fantástica y evolutiva del espacio urbano de Nueva York, y, cuarenta años después, el texto mantiene su gran relevancia en el debate contemporáneo. El proyecto de investigación Delirious New York: 40th Year Update propone la hipótesis de actualizarlo retroactivamente, tomándole de nuevo el pulso a la ciudad desde 1978: una reflexión a través de lo específico, relacionando las evoluciones de las arquitecturas del manhattanismo con los cambios económicos, sociales, políticos y tecnológicos que ha vivido la ciudad durante las últimas cuatro décadas. La investigación profundiza en cómo lo colectivo ha trasformado Manhattan a través de tres líneas discursivas transversales —CrowdDesigning, Rebel Domesticities, Architecture Tools—, implícitas en el documento de Rem Koolhaas. Siguiendo las reglas del juego que el propio Koolhaas establece, la investigación teórica se complementa con un anexo gráfico —un diagrama genealógico de arquitecturas manhattanistas, una serie de axonometrías analíticas de prototipos revolucionarios y un mapa-palimpsesto de Manhattan—, en una investigación de ida y vuelta entre la historia y la arquitectura de Manhattan.
Los Angeles: The Architecture of Four Ecologies (1971), Learning from Las Vegas (1972), Delirious New York (1978) y Made in Tokyo (2001) son publicaciones que generan un paradigma: son libros sobre ciudad que implican un manifiesto. La ciudad instantánea de Reyner Banham; la ciudad simbólica de Robert Venturi, Steven Izenour y Denise Scott Brown; la ciudad fantástica de Rem Koolhaas; y la ciudad híbrida de Atelier Bow-Wow nacen a partir de hallazgos y generan teorías.
El proyecto de investigación Delirious New York: 40th Year Update es el segundo caso de una serie que propone revisitar y actualizar estos manifiestos retroactivos —el primero fue Made in Tokyo:15th Year Update, que llevé a cabo en Japón en 2015—. Si las ciudades, por naturaleza, son espacios en permanente transformación, revisitar estos textos fundamentales que han marcado la historia de la arquitectura del siglo XX nos permite convertirlos en herramientas inéditas para analizar las evoluciones urbanas en el siglo XXI, y volver a enunciar, posteriormente, una teoría ampliada.
En un momento histórico en el que la producción de conocimiento se ha convertido en una acción colectiva que está transformando la contemporaneidad y el libro —y con él el libro manifiesto— en una especie en peligro de extinción, profundizar y ampliar estos textos supone explorar nuevos formatos de investigación y realizar el camino de vuelta que un día éstos emprendieron, devolviendo el valor al libro y, del manifiesto al hallazgo, visibilizando el papel de la arquitectura como herramienta de evolución y cambio en el mundo contemporáneo.
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[1] Koolhaas, Rem. Delirious New York. Rotterdam, 010 Publishers, 1978. Edición en castellano: Delirio de Nueva York, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2004.
![Taller teórico-práctico Las Malvinas [Inteligencia Colectiva Santo Domingo]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4856/img_1.jpg)
Las Malvinas es un asentamiento informal conformado por 549 viviendas y unas 700 familias situado en Santo Domingo Norte, una de las tres poblaciones que rodean a la capital del país. Con una posición urbana muy especial, ya que se encuentra muy cerca de la Zona Industrial la Isabela al Oeste y está flanqueado al Sur por el Parque Ecológico Las Malvinas, un antiguo vertedero recuperado que disfruta de la ribera del río Ozama. Sus condiciones son muy precarias, dado que carece de infraestructuras (agua y saneamiento salubre) y dotaciones (lugares de reunión, equipamientos, etc). Esto contrasta con la increíble belleza del Parque, infrautilizado por la sombra de inseguridad que pesa sobre él.
El taller, organizado por la Plataforma Zoohaus, fue posible gracias a la colaboración del Centro Cultural de España en Santo Domingo y de la Universidad Iberoamericana UNIBE. Se desarrolló durante el mes de julio de 2011 durante tres semanas, estructurado en tres vías de trabajo principales:
_Rutas crítico-analíticas en la ciudad de Santo Domingo, teniendo como base las inteligencias colectivas dominicanas: soluciones constructivas, urbanísticas o sociales no estandarizadas que responden a una sabiduría colectiva, ya sea tradicional y heredada o innovadora y contemporánea.
_Diseño y construcción de prototipos en el barrio de Las Malvinas, atendiendo a las necesidades de la comunidad y fomentando las potencialidades existentes. Puesta en carga de los objetos y construcciones a través de eventos comunitarios.
_Evaluación del trabajo realizado y postproducción de documentación para su exposición en el Centro Cultural de España en Santo Domingo, durante dos meses.
Las prototipos e intervenciones se desarrollan en dos localizaciones, en la Escuela de Las Malvinas II y en el Parque Ecológico Las Malvinas, e intentan responder, evolucionar y reformular los hallazgos encontrados en la primera fase del taller. En el encuentro participaron estudiantes de UNIBE y profesionales de diversos ámbitos, en conjunto con artesanos de la comunidad y trabajadores del Parque de Las Malvinas para el desarrollo y la construcción de distintos prototipos. Se establece una dinámica de trabajo horizontal entre los participantes y las comunidades colaboradoras.
En la Escuela se trabajó en el diseño y construcción de mejoras del espacio de juego de los niños a partir de materiales reutilizados. Los resultados fueron un gran toldo corredero para el patio, a partir de la reutilización de telas de saco de arroz y un prototipo de letrero y pizarra pública con la manipulación de tapones de botellón (bidones de 30l de agua potable), muy comunes en la realidad diaria dominicana.
En el Parque Ecológico se realizaron distintos prototipos lúdicos de gran escala y de mínimo impacto, que aprovechan la esbelta estructura de las especies autóctonas como los cocos. Se construyeron a partir de materiales en desuso (neumáticos y tapones) y naturales (fibras naturales) utilizando diferentes técnicas constructivas tradicionales y de bajo consumo energético, como los amortiguadores de hojas de plátano o la habilidad para trepar por los troncos que posee la mayoría de pobladores. También se desarrollan prototipos de tejidos de tapas usadas en el colegio, como asientos de columpios.
El proceso de acercamiento al Parque por parte de la Comunidad se va evaluando a través de eventos lúdicos y abiertos como el que se organizó para la puesta en carga de los juegos diseñados por la propia comunidad y los participantes del taller.
Palomino es un pueblo del Caribe colombiano en el departamento de la Guajira. Se trata de una población ubicada entre los ríos Palomino y San Salvador, que vive fundamentalmente de la pesca, el turismo y el intercambio comercial. El pueblo es lugar obligado de encuentro e intercambio entre los pobladores y los indígenas. Palomino fue durante los años ochenta y noventa un lugar de conflicto entre la guerrilla, los paramilitares, los narcotraficantes, el Ejército Nacional y la Policía que intentaban controlar la zona. Hoy en día se encuentra aún estigmatizado, a pesar del retiro de las FARC y la desmovilización de los grupos paramilitares. Se pueden ver allí claramente representados todos los problemas del País: la crisis de los valores humanos, la perdida de la identidad cultural, la intolerancia y la discriminación racial, la falta de políticas claras y control con respecto al manejo del medio ambiente y los recursos naturales, la desaparición de especies vegetales y animales, la ineficiencia y la corrupción del Estado, el abandono de la población por parte de las autoridades e instituciones, y peor aún la perdida de la confianza en la resolución de los conflictos y problemas que aquejan a los habitantes.En este contexto la asociación cultural Zoohaus inicia en 2010 una colaboración con el PEI (programa internacional de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá) y con una extensa red de agentes locales; La Junta de Acción comunal, la Defensa Civil, el grupo de danza y una gran parte de la población que se dedican a la mejora infraestructural de Palomino. Entre todos comienzan un proceso de trabajo que se capitaliza en diferentes fases y proyectos. Explicamos a continuación en el orden de las fotografías 5 de los prototipos desarrollados durante el proyecto.
Infraestructura Cubierta-escenario, Casa de la Cultura.
Localización: Solar de la Casa de la Cultura.
Dimensiones: Aproximadamente 15 metros de largo por 7 metros de ancho y 9 metros de alto.
Material: Plataforma y cimentación de hormigón, estructura de madera y cubierta de distintos tejidos de palma y canalón metálico.
Tipología: Infraestructura arquitectónica para la danza, y otras actividades.
Inteligencia: Aprovechamiento de los recursos y conocimientos humanos del pueblo, evolución de sus lógicas constructivaspara mejorar las tipologías tradicionales.
Explicación: El grupo de danza del pueblo, necesitaba un lugar para ensayar y para representar sus mágicas coreografías. Lajunta de acción comunal, cedió el solar de la casa de la cultura para la construcción de esta infraestructura. Fue el proyectoconstructivo de más envergadura que se comenzó en el pueblo, y se contó con la colaboración de muchos expertos constructoresautóctonos de Palomino. Tanto en estructuras de madera, como en construcción con hormigón y en cubiertas de palma. Elsolar es un vergel de vegetación, casi cuadrado, con vistas a la Sierra Nevada. Está dividido en dos por un arco de árboles ypalmeras, de impresionante altura.
Se decidió colocar el escenario cubierto en la segunda mitad del solar, teniendo como telón de fondo la sierra. Se eligió una planta rectangular, donde las gradas de guadua para los espectadores, se colocarían en la parte más cercana a los accesos.
El diseño, fue una tarea colectiva entre la gente de zoohaus, los profesores del PEI y los profesionales de Palomino. Se seleccionó el tamaño y la geometría de la base. Se eligió construir una losa de hormigón debido a la estabilidad que precisaba para la danza y las recomendaciones de la gente del pueblo. Se seleccionó construir la estructura de la cubierta de madera, y se diseñaron las geometrías de esta y las uniones con la losa.
El diseño de la cubierta fue un ejercicio ambicioso que intentó abrir el escenario lo máximo posible a la parte de las gradas y experimentar con una geometría compleja no utilizada antes en cubiertas de palma. Precisaba, igual que en el caso de la oficina, mantener en todo momento, pendientes de más de 45 grados para que fuera eficiente el material en la evacuación del agua. Se construyeron varios modelos o maquetas para discutir la geometría y para ajustar la escala, altura y tamaño final.
La maqueta final, ha sido implementada con cada una de las capas posteriores, estructura general, estructura secundaria, y canalón, para determinar el largo de cada una de las maderas que la componen, se ha convertido en una herramienta de trabajo para finalizar el proyecto.
La cubierta finalmente se ha construido con dos tipos de palma, tejida de maneras distintas, de esta manera se perfeccionan las uniones y los cambios de pendiente. Esto ha obligado a la inclusión de estructuras secundarias de madera.
A la vez que se ha construido la cubierta, se ha comenzado con la urbanización paisajística del solar, se ha hecho un proyecto de topografía, uno de pavimentación, un pequeño proyecto de transparencia para mejorar las visiones de la sierra nevada y un proyecto de vegetación botánica que catalogue y comunique las especies que se dan en el solar.
La cubierta que empezó como espacio para la danza, ya está en funcionamiento, tanto para ensayos como para espectáculos. Pero a esta actividad se le han sumado muchas otras, en este lugar se realizan talleres de música tradicional y de cosntrucción de instrumentos artesanales, se realicen cines "de verano" (allí casi siempre lo es) y se han realizado reuniones y asambleas vecinales. Incluso se han desarrollado misas, es un espacio místico, dice el cura de la localidad.
Oficina de la Casa de los Deportes de Palomino.
Localización: Solar de la Casa de los Deportes.
Dimensiones: Aproximadamente 10 metros de largo por 2,5 metros de ancho y 4,5 de alto.
Material: Plataforma y cimentación de madera, estructura de guadua y uniones de varilla roscada. cubierta de palma tejida.Cerramientos exteriores de palma tejida en continuidad de la cubierta y zuncho plástico trenzado. Cerramientos interiores de cañalata trenzada. Mobiliario de madera, cañalata y hierro reciclado.
Tipología: Oficina o centro de actividades cubierto.
Inteligencia: Aprovechamiento de los recursos materiales y evolución de la tecnología tradicional para conseguir nuevos modelos.
Explicación: Una de las principales necesidades de Palomino, es la de generar actividades de ocio y deportes para los jóvenes. Distintos agentes del pueblo han comenzado a generar asociaciones o movimientos deportivos pero sus recursos son muy limitados. El grupo precisaba un espacio que hiciera las veces de oficina, para reunirse, organizarse, donde guardar algunas cosas o archivar los informes de sus actividades. Esta oficina debía ser una construcción temporal, en un solarlleno de vegetación, próximo a la plaza del pueblo.La oficina se diseñó, como una continuación de la construcción existente que daba a la plaza, y costaría de una plataforma yuna cubierta continua, que cobijarían un porche y un espacio cerrado.
Para su construcción se decidió plantear un sistemacompletamente reversible. La cimentación la componían unos enanos de madera tratados, que levantaban una plataforma a 10cm del suelo. La plataforma, con estructura de vigas de madera y tablones sin pulir, se levanta del suelo, para evitar humedadesy dejar que la pieza respire también por debajo.
La estructura de la oficina, se construyó con guadua reciclada, seleccionando los elementos mejor conservados. Las uniones se realizaron siguiendo con la técnica probada en la construcción de otros prototipos de menor envergadura, que llamamos de cerchas dobles, que consiste en duplicar material en las piezas que funcionaban horizontalmente. Las uniones de estas guaduas fueron solucionadas con varillas roscadas. La estructura de guadua, se compone de tres cerchas que forman el porche y la oficina, unidas por vigas de grandes dimensiones, también de guadua.
La cubierta debía responder a varios condicionantes. Por una lado se necesitaba una altura libre que permitiera los accesos, por otro lado se necesitaban pendientes grandes para que funcionara el sistema constructivo planteado, la palma tejida. Por último, la cubierta debía esquivar la vegetación y los árboles que estaban plantados en el solar. La solución que se seleccionó, es una estructura de dos paraboloides hiperbólicos alternos que recorren desde una superficie vertical en un extremo a una superficie a 45 grados en el otro, esquivando la vegetación y consiguiendo las pendientes oportunas.
Para la aplicación de la palma, se contó con expertos del pueblo, con los que se discutió sobre el sistema de colocación y como mejorar el rendimiento de la misma dada la geometría de la cubierta.
Trabajamos con Rogelio, artesano de Palomino, diseñando los cerramientos verticales exteriores de la oficina, construidos con unos marcos metálicos y zuncho plástico trenzado. Estos paramentos son impermeables, son traslucidos y tienen cierta ventilación, además de dar un carácter colorido y llamativo a la parte cerrada de la construcción. A partir de este proyecto se comenzaron talleres de zuncho para ampliar la producción y llevarlos al resto de prototipos.
Los cerramientos verticales se ejecutaron a través de tejidos de cañalata. La caña lata es una madera en vara, muy ligera y flexible, de cierta dimensión. Decidimos acabar los cerramientos a través del tejido de este material como si lo que hiciéramos fuese un gran cesto de mimbre fuera de escala.
También en la última fase se construyeron los muebles para la oficina. Bancos corridos dobles y triples, reutilizando estructuras metálicas de hierro, permitiendo mucho espacio de banco. Se construyeron diferentes mesas con la madera local. También se terminó una estantería de madera y cañalata, que combina apoyos en presa horizontal con apoyos verticales, un puro diseño nórdico en mitad del caribe.
Baños secos, de la Casa de la Cultura de Palomino.
Localización: Solar de la Casa de la Cultura de Palomino.
Dimensiones: Aproximadamente 8 metros de largo por, 3 de alto.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada. Cerramientos externos de zuncho trenzado en marcos metálicos. Cerramientos interiores de cañalata trenzada. Cubierta de policarbonato y zuncho reciclado. Pavimentos de gravas locales y de cortes de guadua y polvo de ladrillo.
Tipología: Infraestructura colectiva de saneamiento sostenible.
Inteligencia: Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Combinación programática.
Explicación: Otro de los solares donde se trabajó fue el solar de la Casa de la Cultura, gestionado por la Junta de acción comunal.Esta junta aseguraba el mantenimiento y la gestión del baño, y permitía que siguiese enseñando como funciona al restode vecinos una vez el grupo se hubiese ido. El baño se plantea como un recinto lúdico productivo, construido con una estructura de madera en araña que unifica cubierta y cerramiento vertical. Se adosa a los muros existentes para ahorrar material y para optimizar el espacio del solar. Se construye igual que en el caso anterior, distintas plataformas de madera hasta subir a la altura necesaria para la instalación del baño. En la plataforma principal, se planean distintos pavimentos que permitan en un futuro la implementación con programas relacionados, instalación de una pequeña piscina municipal, distintos aparatos de gimnasio, etc. Uno de estos pavimentos se construye a través del aprovechamiento de recortes de guadua y polvo de ladrillo.
Los cerramientos verticales de cada una de las secciones se desarrollan evolucionando la tecnología encontrada en el pueblo para la construcción de sillas y pequeños mobiliarios. El zuncho se teje en marcos metálicos hechos a medida que se adosarán a la estructura de madera principal. Se impermeabiliza solo en las zonas imprescindibles a través de una cubierta de policarbonato minionda. Los cerramientos interiores, que solo deben generar protección a las caídas y cierto grado de intimidad, se realizan tejiendo cañalata como si fueran cestos de mimbre sacados de escala.
Baños secos, de la Casa del Deporte de Palomino.
Localización: Solar de la casa de los Deportes de Palomino.
Dimensiones: Aproximadamente 3 metros de largo por 3 de alto y 3 de ancho.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada, cerramiento de esterilla y paneles de zuncho trenzado. Cubierta de chapa metálica. Taza de baño plástica y bidón de almacenamiento de agua con conductos de PVC.
Tipología: Infraestructura colectiva de saneamiento sostenible.
Inteligencia: Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Evolución de tecnologías locales para usos no previstos. Combinación programática.
Explicación: Ante el déficit de infraestructura de saneamiento se plantearon distintas soluciones en distintos solares probeta.Se comenzó trabajando con la idea de baños secos, que impide la necesidad de crear una infraestructura de alcantarilladoagresiva con el suelo y la topografía del terreno, o una red de fosas asépticas, que acaban inundándose en estas latitudes ygenerando graves problemas de salud.
Los baños secos parten de la realidad, de que al separar los residuos sólidos de los líquidos, se frena el proceso insalubre y se permite, tras un tiempo de tratamiento pasivo, que lo que quede sea productivo. Con los residuos sólidos y arena o serrín que favorece el secado tras unos seis meses, se consiguen abonos naturales de calidad superior. Con la orina, se pueden hacer fertilizantes, o venderse a laboratorios para la extracción de la urea, muy cotizada.
El proceso de construcción de una unidad de baños secos, exige un seguimiento y mantenimiento, pero sobre todo un contacto estrecho con la población que tiene que concienciarse de sus beneficios y utilizar el baño en consecuencia.
Se decidió construir un baño seco, en un solar cercano a la plaza del pueblo, gestionado por la defensa civil. Un grupo de confianzacomo la defensa civil se encargará de gestionar y seguir la evolución de la experiencia. En este solar se decidió crear unbaño seco con una estructura de madera y cubierta metálica, que permitiera crear distintos recintos. Estos recintos serviríancomo lavaderos, como urinarios y como retrete. Cada recinto, sube su altura en plataformas de madera, hasta llegar al retrete,elevando de esta manera la última plataforma, el metro necesario para poder disponer en su parte inferior de los depósitos pertinentes.
Se trabajó en la construcción de cerramientos del baño utilizando distintos tipos de materiales en función de la orientación y los usos añadidos. Se investigó utilizando tejidos vegetales utilizados normalmente como alforjas animales, se trabajó con la tecnología del PET para conseguir cerramientos donde pudieran trepar plantas, y se intentó crear un cerramiento uniendo distintas secciones de guadua, que permiten la ventilación y matizan la visión. Se trabajó también desarrollando la tecnología del trenzado de zuncho igual que en otros prototipos.
Se asocia esta tipología con una pequeña plantación de maracuyá, a la que se pretende nutrir con los abonos conseguidos, a cambio de que tapice una de las fachadas exteriores para conseguir un cerramiento vegetal extra.
Baño seco en el comedor comunitario dentro del patio de la casa de Chamaco y Gilda.
Localización: Barrio de la sierrita, junto al campo de
fútbol.
Dimensiones: Aproximadamente 5 metros de largo por 5 de alto y 3
de ancho.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada, cerramiento de caña lata trenzada y madera protegida. Cubierta de chapa metálica ondulada. Taza de baño plástica y bidón de almacenamiento de agua con conductos de PVC. Acceso por puente levadizo en escalera con estructura de madera.
Tipología: Infraestructura privada/colectiva de saneamiento
sostenible.
Inteligencia: Construcción física de un proceso complejo social. La situación privada y pública que se simultanea en un solar. Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Evolución de tecnologías locales para usos no previstos. Combinación programática.
Explicación: En el barrio de la Sierrita, Chamaco y Gilda reciben cada día a 100 niños desde la escuela para darles de comer. Una subvención ha permitido que aparezca un comedor comunitario en el patio de una vivienda privada. Pero como siempre en Palomino existen problemas de saneamiento graves que derivan en reducir las condiciones óptimas de higiene. Nuestra propuesta fue la creación de una baño seco para el comedor comunitario que permitiera seguir construyendo en esa frontera entre lo público y lo privado. Por un lado la condición privada del lote aseguraba el mantenimiento de el baño y por el otro la condición pública garantizaba su uso. El baño se construye pegado a la linde del solar, propiciando la apiración de un acceso múltiple. La fachada que pega con la calle exterior, se compone de una escalera en puente levadizo que permite abrir la dotación al pueblo cuando funciona el lote como comedor y cerrarla cuando funciona como vivienda.Por último se ha estudiado un sistema de recuperación de agua de pluviales con un sofisticado sistema que limpia la cubierta y asegura el almacenamiento de agua limpia tanto para fregar los cacharros de la comida, como para el lavado de las manos de los niños y el riego de la huerta que hay en el lote.
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Para resumir la problemática y el proyecto propuesta que se está desarrollando os invitamos a leer el prólogo del libro "Palomino Sociedad En Construcción" que aparece también dentro de el blog de La Ciudad Viva.
"Buscando la verdadera Historia de los tres cerditos" Procesos de legitimación de tecnologías informales locales vs patentes industriales globales.
La Historia no es una ciencia exacta, eso lo sabemos todos. Es más bien un fluido complejo y dinámico que debemos estudiar críticamente y en profundidad. La Historia (con mayúsculas) está construida de muchas historias (con minúsculas), de muchos relatos y testimonios. Normalmente se simplifica para ser enseñada, obviando matices y posturas periféricas, lo que la hace completamente parcial. Hasta hoy, en la historia se prima el dato a la actitud y así nos va. Dicen que la historia la escriben los vencedores y eso evidentemente la transforma, hace que solo conozcamos un punto de vista, una versión de los hechos. Esto no pasa solo con las grandes guerras y los cambios de era, también sucede en las fábulas y relatos aparentemente más insignificantes. El poderoso, históricamente es el que ha poseído la verdad, aunque si miramos un poco profundamente, parece que esta situación está cambiando, porque ya no es solo el poderoso el que hace circular las cosas, y como dice Bruno Latour “la verdad es lo que circula”.
Hace no mucho tiempo, llegó a nuestras manos un relato aparentemente insignificante, apuntes históricos desatendidos que habían perdido toda relevancia debido al poder mediático de la “historia oficial”. Pistas que estudiadas con detenimiento, transformaban completamente el punto de vista de una de las historias más leídas de todos los tiempos, “Los tres cerditos”.
Si hacemos caso a este relato informal, muchas de las cosas que pensábamos ciertas en la fábula universal, realmente nunca ocurrieron. En esta versión apócrifa de los hechos, el lobo no aparece por ningún lado y los tres cerditos por supuesto no eran tres, sino muchos más. Las casas de paja y madera eran fabulosos artefactos construidos con inteligencia y precisión. Arquitecturas adaptadas a lo local, que estudiaban perfectamente las mejores condiciones para conseguir los más óptimos niveles de confort utilizando el mínimo consumo de energía. Construcciones progresivas que permitían ser evolucionadas en función de las transformaciones familiares o de los nuevos descubrimientos tecnológicos. Viviendas de palma y madera que no tenían ningún miedo al entorno natural, sino que lo respetaban y aprovechaban para mejorar sus condiciones de temperatura y ventilación. Tipologías que aprendían del saber popular que se modificaba cada vez que la inteligencia colectiva de los vecinos introducía mejoras contrastadas. Inteligencias que se adaptaban perfectamente a lo local, con actitudes que podían replicarse críticamente en la escala global.
Si seguimos leyendo, en esta nueva versión de los hechos, se narra la llegada de fantásticas tecnologías de reinos lejanos. Exploradores occidentales enseñaron a los habitantes autóctonos productos nunca vistos, duros y herméticos de elaborada fabricación, cementos, ladrillos y chapas metálicas. Al principio, los habitantes de la zona, empezaron a utilizarlos para complementar sus casas tradicionales y sus tecnologías ligeras. Eran perfectos para implementar algunas partes consiguiendo mejores rendimientos, un agregado ideal para seguir evolucionando sus viviendas. Pero los exploradores occidentales cegados con la idea de mejorar su negocio, iniciaron planes de marketing y campañas publicitarias para vender mucho más producto. Rebajaron los precios, optimizaron los procesos para que fuera mucho más rápido construir con estos elementos y monopolizaron la educación constructiva hasta que las viejas técnicas quedaron casi en el olvido. Inventaron la falsa historia que relacionaba las construcciones de paja y madera con los habitantes vagos, y las viviendas de bloque de hormigón y cubierta metálica con los habitantes prósperos mucho más cercanos a la cultura occidental. Menospreciaron los saberes populares y las tipologías vivas tradicionales hasta que parecieron ridículas soluciones para gente sin recursos. Tuvieron éxito, y los habitantes del lugar empezaron a hacerse casas compactas y sólidas, que se protegían de la intemperie y de la naturaleza. Cubos ideales que copiaban tipologías de otras partes del mundo sin apenas revisión crítica ni posibilidad de evolución. Casas hechas para otras condiciones y formas de vida que miraban referentes mal adaptados.
Hay pocas alusiones en el relato al lugar exacto donde todo esto ocurrió, la Troya de “los tres cerditos” no ha sido descubierta aun, pero las descripciones de los paisajes, del clima y los apuntes referenciales sobre accidentes topográficos así como la cercanía al mar y a la montaña, pueden situarla en unos pocos puntos del planeta. Uno de estos lugares podría ser la costa caribeña de Colombia, cerca de la Sierra Nevada. Un pequeño pueblo que se llama Palomino.
Esta nueva versión del cuento tambalea evidentemente los cimientos tecnológicos que hemos construido poco a poco desde nuestra infancia. Esta versión, plantea nuevos retos a la hora de enfrentarnos con una moraleja mucho más compleja y ambigua. Nos hace reflexionar detenidamente sobre los procesos de legitimación del conocimiento, sobre posibles enfrentamientos entre el conocimiento local y el conocimiento científico, como si fueran dos bandos compitiendo por alcanzar, a través de caminos distintos, las mayores cuotas de éxito.
Ayer mismo, a eso de las ocho y media de la noche hora española, Doménico presentaba su nuevo espacio de reflexión físico-digital “Think commons”. Entre las conversaciones paralelas a la explicación del proyecto que se producían en el chat,@elsatch introducía convenientemente un concepto que nos ha parecido la herramienta con la que armar la nueva moraleja de esta versión del cuento. Habló del “conocimiento situado” y de como Donna Haraway explicaba determinadas regiones del Amazonas, donde la perspectiva de algunos pueblos indígenas se había legitimado como fuente de conocimiento, en lugar de la voz de algunos expertos occidentales. En textos como “Las promesas de los monstruos”, Haraway defiende que ninguno de los conocimientos puros existe, ya no encontramos el conocimiento científico en oposición al conocimiento local, como si de ideas cerradas y perfectas se trataran, sino que en todos los contextos que se estudien con la complejidad suficiente, podemos comprobar que cualquiera de estos conocimientos ya son híbridos.
El conocimiento situado es la clave de la posible moraleja, se demuestra ridículo el seguir intentando plantear dos frentes de discusión tecnológica impermeables, eso si, se ha de enfatizar el esfuerzo por simetrizar la legitimación de ambos y favorecer la hibridación en igualdad de condiciones. Lo más común, demostrado en una lectura intensa del relato clásico de los tres cerditos, ha sido primar la tecnología científica, dominada por patentes oficiales por encima de cualquier otro tipo de tecnología. Este hecho, ha permitido circular un conocimiento de globalización construida que o bien deja de lado lo local, o bien lo encapsula como reliquia impidiendo su desarrollo y evolución.
Los nuevos fenómenos de cultura libre que empiezan a circular, trabajan con procesos de legitimación alternativa, que abren nuevas puertas a la globalización, entendida como conocimiento en redes de jerarquías fluidas, donde se trata con la misma relevancia a los dos frentes, y se comprende la importancia del desarrollo hibridado. En materias tan específicas como la Arquitectura o la construcción de ciudad también es posible la cultura abierta y la circulación libre de soluciones, siempre y cuando realicemos un esfuerzo extra de traducción. Es necesario entender esta cultura basándonos en prestaciones y en sistemas dinámicos y no en soluciones constructivas cerradas. La adaptación de detalles inteligentes en localizaciones alternativas con condiciones muy distintas, implica la necesidad de entender la lógica de estas soluciones antes de ser aplicadas y un trabajo previo que permita evolucionarlas a los condicionantes de los nuevos emplazamientos.
No sabremos nunca si era Palomino el pueblo del que habla la verdadera historia de los tres cerditos, ni como terminaba esa historia alternativa. Las últimas páginas del relato todavía no han sido encontradas, posiblemente porque la difusión del mismo durante mucho tiempo se ha realizado mediante comunicación oral, lo que explicaría la multiplicidad de versiones. Pero ya que tenemos ocasión, permitidnos ser un cuentacuentos más de todos aquellos que inventaron un final diferente para esta historia. En nuestra versión, el cuento terminaría relatando la situación de aquel que todavía no ha aparecido, nosotros acabaríamos la fábula describiendo la casa que habría construido el cuarto cerdito.
El cuarto cerdito, libre pensador, no se habría dejado avasallar por ninguno de los conocimientos dominantes, y habría tenido criterio suficiente para legitimar la tecnología realmente necesaria para cada situación. El cuarto cerdito habría utilizado el “conocimiento situado” para construirse la casa mediante tecnologías híbridadas que permitieran escoger los mejores detalles en cada una de las partes de su casa, pero siempre adaptando estos detalles a sus propias condiciones. De lo que también estamos seguros, es que no habría hecho una casa terminada, sino una edificación evolucionable que permitiera crecer y decrecer, para adaptarse a las condiciones de cada momento. El cuarto cerdito se apropiaría de las tecnologías formales para desarrollar las sabias construcciones tradicionales, aportando nuevas plusvalías. También daría especial importancia a la transparencia y la permeabilidad de su edificación, incrementando su relación con el espacio público y con el medio natural, teniendo en cuenta siempre antes de tomar ninguna decisión, al mayor número de agentes posibles, ya sean humanos, constructivos, materiales o ambientales. El cuarto cerdito no estaría nunca solo, sino que se multiplicaría en comunidad, de esta manera aseguraría un proceso que niega los sistemas cerrados y prima la construcción dinámica basado en la inteligencia colectiva.
+ Inteligencias Colectivas Oiz Egin. Saberes locales
Durante la primera etapa de la investigación conjunta se ha realizado un primer análisis del territorio utilizando la metodología del proyecto Inteligencias Colectivas para la detección y documentación de tecnologías, conocimientos y agentes locales “inteligentes”.
A partir de esto se plantea desde las ADRs la voluntad de profundización en la temática de la producción y consumo agroecológico, continuando el uso de metodologías de detección de necesidades y problemáticas, y construcción de alternativas de “abajo-arriba”. Se plantean como herramientas básicas tanto la búsqueda, identificación y utilización de conocimiento y sabiduría de las comarcas como la capacidad de sus habitantes para formular sus propias necesidades y generar iniciativas propias y adaptadas.
+ Openlab. Detección de necesidades y propuestas
Como primer modo de detección de necesidades y dinámicas se trabaja en la realización de un OpenLab (Laboratorio Abierto) “Eskualde Lankidetza. Repensando la producción y el consumo de productos agrícolas ecológicos accesibles para tod*s”.
Este encuentro es protagonizado por agentes de las comarcas y de la CAPV que van desde productores agrarios (agroecológicos y convencionales) y ganaderos, hasta consumidores (individuales, representantes de pequeñas, medianas y grandes superficies…), propietarios de tierras (banco de tierras de Euskadi), cocineros… hasta agentes “expertos” en temáticas como el procomún o los modos de trabajo colaborativos.
A través del OpenLab se detectaron necesidades, problemáticas y posibles propuestas. A partir de este documento se vislumbró la posibilidad de lanzar un proyecto, impulsado por las ADRs, pero contando con la participación de los diferentes agentes activos de la zona, generando una red de colaboración que pueda tener una continuidad en el tiempo.
+ Itaurrean . Encuentros para generar un proyecto entre los habitantes de dos comarcas
Itaurrean es un proyecto para el fomento de la producción y consumo de productos agroecológicos a través del ensayo real de alternativas de producción, comercialización y consumo de productos agroecológicos en las comarcas de Durangaldea y Lea-Artibai.
El proyecto se organiza en torno a cinco temáticas: la Activación de Recursos Existentes y la Organización y Red de Agentes como base fundamental; el Aprendizaje, la Producción y la Distribución y comercialización de productos agroecológicos, desarrollando nuevos modelos que permitan asociar a distintos agentes y ciudadanía de las comarcas; el Diseño y Construcción de los espacios activados y la Comunicación necesarias; el desarrollo de Actividades paralelas a la propia actividad agroecológica y las vías de Financiación para hacerlo sostenible.
Este primer borrador del proyecto se ha realizado con la colaboración de 16 agentes e iniciativas que incluyen desde personas activas de las comarcas de Durangaldea y Lea- Artibai y con posibilidad de implicación en el proyecto hasta otras iniciativas de referencia del resto del territorio de la CAPV, (Human Network Itaurrean). Se han entrevistado, por un lado, perfiles más relacionados íntimamente con la producción agroecológica (representantes de agricultores agroecológicos de Euskadi, Red de Semillas, escuelas agrarias, productores…) y, por otro, iniciativas de gran interés por su forma de organización colectiva y/o gestión de un territorio u organización común (Kafé Antzokia Plateruena, etc)
Cada uno de los participantes y sus aportaciones se han documentado y se explican más ampliamente a continuación. También se incluyen reseñas sobre los lugares a los que representan, todas ellas referencias imprescindibles para la realización de este proyecto (Location Network Itaurrean).
01. El paisaje de las tres migraciones
El territorio de Cercedilla, un municipio ubicado a 57 kilómetros de Madrid en la Sierra de Guadarrama, ha sido modelado por las tres migraciones campo-ciudad de las últimas décadas.
La primera, del campo a la ciudad, tuvo lugar entre 1960 y 1980 a través de un fuerte proceso de abandono del mundo rural, que trajo consigo la conversión de las antiguas casas familiares en viviendas de fin de semana. La segunda, de la ciudad al campo, fue impulsada urbanísticamente por las Leyes del Suelo de 1995 y 1998, que liberalizaron la gestión del territorio, favoreciendo la especulación, recalificación y urbanización diseminada en el paisaje. Asistimos ahora a la tercera, una migración en tránsito permanente.
Durante la última década, aparece un nuevo tipo de habitante rural que es al mismo tiempo urbanita: una población que vuelve al campo sin haberse ido de la ciudad. Estos ciudadanos en tránsito generan nuevas ruralidades y alianzas que continúan transformando el paisaje: en el prado de la casa de Ana y Manolo, The Young Old House, pastan las vacas de Luis, un ganadero local, que a su vez cuidan esta zona del monte a cambio de hierbas frescas. La convivencia entre comunidades rurales tradicionales y nuevos habitantes rur-urbanos permite construir nuevas ecologías, fundamentales para mantener el equilibrio y el cuidado de un territorio en cambio.
02. La casa que crece por capas
Tras heredar esta casa de campo, Ana, Manolo y sus cuatro hijas se proponen hacerla crecer y adaptarla así a su condición de habitantes semi-urbanos y semi-rurales. La vivienda, construida en los años 70 como casa de veraneo, no contaba con ningún tipo de aislamiento térmico, ni tampoco con una relación directa con el paisaje y el entorno. Por ello, se diseña una estrategia triple que permita ampliar, relacionar y acondicionar térmicamente la casa, progresivamente, cuidando tanto el confort y el consumo energético, como el disfrute de su condición rural.
En la primera fase, ya ejecutada, se lleva a cabo una ampliación mediante tres volúmenes bajo cubierta, revestidos por piezas cerámicas que diferencian lo nuevo: una zona de estar extendida, la habitación de las cuatro hijas (en el espacio que antiguamente ocupaba el garaje y leñero) y un cuarto para las instalaciones de calefacción. Los muros de piedra se cortan y en su lugar se diseña una estructura metálica de viga y tensor que permite abrir totalmente la nueva zona de estar hacia el paisaje. La cubierta se sustituye y, en el proceso, se recuperan sus materiales, que se transformarán en el mobiliario de la casa.
A partir del próximo verano, Sahari, antiguo albañil y ahora empleado de la familia, irá desmontando año a año la piedra y la madera de cada una de las fachadas de la casa, incorporando sobre el muro existente el aislamiento térmico necesario, y volviendo a reconstruirlas con los materiales previamente recuperados, esta vez con un nuevo patrón. La casa irá creciendo por capas, acondicionándose así en sucesivas fases.
03. Los objetos que fueron y los que son
En The Young Old Housenada está en su sitio original. El mobiliario de la casa se fabrica a partir de materiales recuperados de la antigua fachada y la cubierta. Ahora el techo está en la mesa —cuatro antiguas vigas cortadas conforman las mesas del comedor—, la fachada es un banco corrido —de traviesas recuperadas—, las contraventanas rojas re-ensambladas son las nuevas puertas, la pizarra de la antigua cubierta espera en el granero a ser la futura fachada, el granito del leñero es el nuevo escalón de salida al campo... A esta familia de materiales antiguos con segundas vidas se superpone otra nueva, fabricada principalmente en metal, que acerca la casa al paisaje: una puerta oculta para salir directamente al campo, unas lámparas giratorias para cenar en el prado en las noches de verano, cuatro camas de quita y pón, dos ojos de buey desde los que poder ver a través, desde el norte, el paisaje sur.
The Young Old Housevisibiliza una alianza entre objetos y habitantes del medio rural y urbano, entre lo viejo, lo actualizado y lo nuevo, que permita repensar modelos contemporáneos de habitar un territorio rur-urbano.
Cada lugar del mundo posee su propio abanico de técnicas constructivas. La coexistencia de diversos calados de industrialización y desarrollo económico permiten que las viejas técnicas artesanales que subsisten se mezclen con productos semiindustriales y mantengan su vigencia en entornos poco estandarizados. De este modo, las soluciones constructivas sin planificación arquitectónica trascienden, generando una gran variedad de procedimientos sobre los que existe una sabiduría popular heredada, pero corregida y combinada con un alto grado de improvisación en términos de materiales y técnicas de nuevo cuño. Inteligenciascolectivas.org se inspira en este fenómeno para crear un lugar de encuentro, una base de datos libre y un registro de detalles constructivos colectivos a partir de ejemplos reales de construcciones no estandarizadas e inteligentes. De esta manera se intenta promocionar este tipo de conocimiento tecnológico, dándole la difusiónque se merece y construyendo una red de personas y colectivos en torno a él. Inteligencias colectivas es también la excusa para evolucionar este conocimiento a través de prototipos materiales gestionados mediante sistemas horizontales de aprendizaje.
METODOLOGÍA
Inteligencia Colectiva (IC) es un proyecto de investigación en red, una base de datos abierta y participada. Un banco de conocimientos basado en el análisis y cartografiado de detalles constructivos nacidos de la espontaneidad inteligente y de los desarrollos colectivos. Soluciones realizadas sin planificación arquitectónica, basadas en la sabiduría popular heredada, combinada con situaciones de gran improvisación hacia materiales y técnicas inéditas. Es una herramienta que nos permite trabajar en red de manera global sobre situaciones muy locales. Una herramienta dedifusión, análisis, cartografía y construcción de prototipos basados en la evolución de las inteligencias detectadas. Inteligencias Colectivas estructura el proyecto en una serie de vías de trabajo que permiten simultanear análisis, comunicación y propuesta, desarrollar prototipos progresivos, trabajar con escalas muy diferentes y establecer herramientas en las que las tecnologías y las personas se conviertan en la parte fundamental. Hemos abordado un mínimo de cinco caminos de paso obligado: plataforma de difusión participativa, red activa de personas y colectivos, pedagogía horizontal, planteamientos críticos de problemáticas locales, desarrollos constructivos o prototipos.
CATALOG: Catálogo de Inteligencias
La actividad principal de los trabajos de IC siempre ha sido la búsqueda y detección de las propias inteligencias, desarrollar un catálogo de conocimiento tecnológico alternativo. Para ello serán precisos el rastreo y la mirada crítica, y estar completamente dispuesto a documentar el proceso u objeto.
UPGRADES: Formatos de Posproducción
Upgrade es una base de datos de libre acceso donde se publicarán inteligencias colectivas que hayan sido procesadas. Proporcionará información adicional y complementaria a la que encontramos en la base noral de inteligencias. La edición de las inteligencias nos permitirá analizarlas profundizar sobre ellas. Servirán para posibilitar una difusión con otro grado de utilidad.
PROTOTYPING: Desarrollos Constructivos
Consideramos fundamental, interactuar, evolucionar e investigar constructivamente con los detalles que vayamos encontrando, para así comprender su globalidad y conocer sus posibilidades. Las inteligencias colectivas que localicemos, no valen de nadasi están muertas o estáticas. Proponemos crear estrategias de investigación, a través de talleres con universidades o entidades culturales, o bien a través del propio interés y la organización de los integrantes de la plataforma, que desarrollen tipológica y constructivamente, algunas de las inteligencias encontradas. Que la búsqueda de enunciados, que permite el análisis críticourbanístico de la herramienta, se pueda combinar con la gestación colectiva de prototipos, para de esta manera dar respuestas trabajadas a esos enunciados.
Desde la plataforma se fomenta la creación de proyectos específicos "IC". Proyectos que en cualquier lugar del mundo quieren reflexionar y actuar priorizando el estudio de la tecnología informal y de los desarrollos constructivos no estandarizados. En el coontexto de arquia/próxima hemos presentado de manera independiente algunos de los proyectos hijos de la plataforma inteligencias colectivas que desde 2010 han generado material suficiente para contarse de forma autónoma. Entre ellos están IC Palomino, IC Lima (inkacycle y jicazord), IC Santo Domingo e IC Offfficina.
Dado la morfología y la constitución del proyecto, Inteligencias colectivas decide que en caso de optar al premio en esta edición de arquia/próxima, se repartiría el dinero integramente en continuar desarrollando proyectos dentro de la misma.
![InkaCycle [Inteligencia Colectiva Lima]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4611/img_1.jpg)
El Escuelab hasta la fecha carecía de cualquier tipo de distintivo que lo identificara desde la calle. Para este prototipo partimos de la evolución de una inteligencia encontrada en CantaGallo (“la bombilla-botella”) y de dos prototipos realizados con anterioridad en Madrid (la “bicirola” y el cartel “Gran Via-Gran Obra”).
El cartel está formado por una matriz de 37×9 botellas de Inca-Kola que alojan una bombilla en su interior, protegida para su uso en el exterior. Algunas de estas botellas están pintadas de negro, y son las que dibujan el nombre del Escuelab.
La energía eléctrica que abastece al cartel se obtiene mediante una batería conectada a una bicicleta estática, de tal forma que almacena energía para iluminar el cartel cuando los usuarios accionan sus pedales en la terraza del centro. Para conseguir los materiales se recorrieron diferentes mercados in formales de Lima, como el de Paruro en el centro histórico de Lima y el mercado temporal de reciclaje de los “traperos de Emaús”, también se contactó con distintos recicladores de la ciudad para obtener los componentes reciclados del cartel.
![Estación Ecológica Comunitaria [Inteligencia Colectiva Santo Domingo]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4848/img_1.jpg)
Las Malvinas es un asentamiento informal conformado por 549 viviendas y unas 700 familias situado en Santo Domingo Norte, una de las tres poblaciones que rodean a la capital del país. Con una posición urbana muy especial, ya que se encuentra muy cerca de la Zona Industrial la Isabela al Oeste y está flanqueado al Sur por el Parque Ecológico Las Malvinas, un antiguo vertedero recuperado que disfruta de la ribera del río Ozama. Sus condiciones son muy precarias, dado que carece de infraestructuras (agua y saneamiento salubre) y dotaciones (lugares de reunión, equipamientos, etc). Esto contrasta con la increíble belleza del Parque, infrautilizado por la sombra de inseguridad que pesa sobre él.
Este proyecto se genera entre los participantes del Taller Inteligencia Colectiva Santo Domingo, que tuvo lugar en el mes de julio de 2011, y que afianzó los lazos entre el equipo de Zoohaus y los agentes locales y usuarios de las Malvinas.
El Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales, a cargo del Parque Ecológico, apoyó la propuesta: un espacio comunitario multiusos diseñado por y para los usuarios vecinos dentro del Parque público citado con el objetivo ansiado de fomentar su disfrute y cuidado, y convirtiéndose
en un prototipo de sistemas ecológicos.
A partir de la donación de un contenedor marítimo por parte de una de las participantes del taller, y gracias a la relación establecida con las instituciones y agentes presentes en ese primer contacto que fue el taller nace la Estación Ecológica Comunitaria en Las Malvinas, situado en un lugar estratégico, en la confluencia del Barrio con el Parque, justo frente al play (campo de béisbol).
El Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales promueve el proyecto, apoyado por el Centro Cultural de España en Santo Domingo (AECID) y la Superintendencia de Valores, supervisado por la Universidad Iberoamericana, desarrollado por el equipo de Inteligencia Colectiva Santo Domingo y con la participación de la Comunidad de Las Malvinas.
Se emplea material reutilizado, tanto el propio contenedor como su cimentación, a partir de bidones de plástico rellenos de escombros del área (hormigón ciclópeo). Además de un gran espacio flexible abierto al parque y al play hay dos baños secos y un almacén, donde llega la recogida del agua de lluvia de la cubierta y se distribuye a dos lavaderos exteriores, próximos cada uno a uno de los baños.
Para ampliar el espacio de reunión se realizan una serie de aperturas en tres de las fachadas del contenedor, las puertas-terraza, de fácil apertura y cierre a través de un diferencial, y apoyadas también en bidones, en este caso con neumáticos amortiguadores encima, que sirven de asientos cuando la Estación las terrazas están cerradas.
Se aprende de los cuidadores del parque, sobre todo de los conocimientos técnicos de sus trabajadores, para realizar una gran estructura de bambú sobre el contenedor. La estructura en el lado norte es un voladizo que da sombra con esteras de bambú, sobre el furgón sirve como cubierta ventilada y apoyo para la recogida de agua de lluvia y al lado sur se convierte en una pérgola vegetal.
Se usa la tecnología de baño seco para no dañar el sustrato y se instaura como primer prototipo de tecnología apropiada para los vecinos, puesto que tanto la taza separadora como los depósitos de recogida se autoconstruyen con material plástico reutilizado. Se construye además una compostera exterior de dos compartimentos, para su uso como abono en el parque y por los vecinos. Aparecen una serie de imágenes sencillas pintadas al en el contenedor que explican su utilidad y funcionamiento.
Desarrollando desde la plataforma Zoohaus el proyecto Inteligencias Colectivas en Palomino (Colombia), Lys Villalba y Juanito Jones tienen la oportunidad de conocer a Rogelio, un artesano e inventor de la guajira colombiana que formó parte del equipo de trabajo. Rogelio fabricaba unas increíbles mecedoras y de él aprendieron la técnica del zunchado: un trenzado de cintas plásticas −denominadas zunchos en Colombia y flejes en España−, utilizadas habitualmente para embalar, y, en Sudamérica, para fabricar un sinfín de objetos, como bolsos, armarios, mecedoras, etc.
Ya de vuelta en Madrid, a Lys, emocionada con Rogelio y sus mecedoras, se le ocurre diseñar y fabricar una mecedora para regalarle a Juanito por su cumpleaños, utilizando la técnica aprendida de Rogelio, y le propone a María Mallo fabricarla juntas, ya que ella, además de arquitecta, estudió escultura en la Escuela de Artes y Oficios de La Palma y sabe soldar. Y así surgió el primer prototipo Jones, que tardaron 3 meses en producir.
Al verla terminada, los compañeros de leon11 —red de trabajo de la que forman parte— comenzaron a encargarles mecedoras, pero cada uno la quería distinta: uno más alta, otro más ancha, otro un nuevo modelo; todas de diferentes colores, trenzados y acabados. Primero los amigos, luego los amigos de los amigos, y así es como en torno a abril de 2012 nace Mecedorama, una sorprendente fábrica de mecedoras que integra las enseñanzas de Rogelio y las inquietudes de Lys, María y Juanito.
Desde entonces han diseñado y autoproducido más de 100 piezas, todas ellas fabricadas a mano y a la medida de cada usuario, por lo que son únicas y diferentes. La estructura de las mecedoras es de varilla de hierro dulce lacada al horno, y el trenzado de zunchos plásticos de colores o de cintas de nylon, habitualmente utilizadas para fabricar mochilas y persianas.
Mecedorama entiende que cada pieza es una oportunidad para dar un paso más, probando nuevos diseños de estructura, materiales y trenzados, y compaginando su fabricación con la realización de talleres en los que, a través de sistemas de trabajo horizontal, los participantes pueden experimentar el proceso completo de diseño, soldado, pintado y zunchado de nuevos prototipos. Estos talleres han sido realizados en El Ranchito de Matadero Madrid y en IED Madrid.
Mecedorama ha participado en ferias nacionales e internacionales como Operae Turín (2012); JustMad y ProductDesign en Madrid (2013). En abril de 2013 Mecedorama es seleccionada para formar parte del Salone Satellite en la Feria del Mueble en Milán, pabellón dedicado a diseñadores emergentes, donde reciben una Menzione Speciale.
Los diseños de Mecedorama han sido publicados en revistas especializadas como Domus web, Pasajes Arquitectura, Yorokobu, AD, Elle Italia, Elle Decor, Nuevo Estilo, Plataforma Arquitectura, entre otras, y su historia ha sido contada en diferentes medios como El País, El Mundo, Cadena SER, Telemadrid, Bluemagazine BBVA, entre otros.
En noviembre 2016 se inaugura el tercer pabellón del Ayuntamiento de Madrid en CONAMA (Congreso Nacional de Medioambiente). Por tercer año consecutivo el material es una experiencia pedagógica; un metapabellón que a través de su propia práctica y materialidad muestra al mundo las políticas medioambientales de Madrid, basadas en reutilización, sostenibilidad, segundas vidas, cohesión social, encuentro, código abierto y participación. 3 letras-mueble protagonizaron dicho pabellón: M A D
En abril de 2017 dentro del Foro de la Paz (Foro Mundial sobre las Violencias Urbanas y Educación para la Paz), desarrollado en la Nave Boetticher, tres letras P A Z se suman a M A D en el elemento y espacio de encuentro principal del Foro... Una segunda vida.
Desde abril de 2017 M A D y P A Z se encuentran en el patio norte del Centro Cultural de Conde Duque... un conjunto estancial de mobiliario en el que adolescentes estudian, familias meriendan, niños juegan, jubilados descansan, en relación con la Biblioteca Municipal adyacente. Una tercera vida.
En verano de 2017 el programa Imagina Madrid incorpora como elemento espacial identitario siete letras: I M A G I N A, que viajan en camión a cada uno de los 9 solares del programa Imagina, destinado a reactivar solares y espacios públicos de diferentes distritos madrileños.
Desde agosto de 2017 I M A G I N A es parte del equipamiento de Matadero Madrid. Otra segunda vida.
Todo este conjunto de artefactos, mobilario urbano, espacios de encuentro se construyen desde lógicas de reutilización, encuentro y movilidad: un sistema de bastidores metálicos sobre ruedas permiten alojar un sistema de iluminación y señalética compuesto por luminarias recuperadas de los almacenes de alumbrado municipal (basadas en lámparas de sodio y que progresivamente se están retirando y convirtiendo en residuo) con nuevos elementos LED alimentados por paneles solares, y que permiten atornillar superficies de madera materializadas mediante la recuperación de tablones de bancos madrileños deteriorados acopiados en los almacenes municipales de mobiliario público.
Toda esta experiencia supone una muestra de cómo otras lógicas sensibles y creativas permiten construir objetos y espacios desde otras lógicas ecológicas y sociales. A la vez supone una experiencia profesional que muestra una de las evoluciones de la experiencia de colectivos especialmente visibilizada entre los años 2006-2012, y que sería el trabajo en red o la alianza o colectivo de colectivos :)
En el contexto arquitectónico, la complejidad de una línea podría abordarse desde su dimensión geométrica. Podríamos entenderla únicamente como una herramienta gráfica: como el mecanismo formal que permite, mediante un ejercicio simple de delimitación de sustancias o espacios, establecer unos parámetros de inclusión y exclusión dentro de una superficie cualquiera; una frontera o límite en el que elementos previamente juntos son divididos, diferenciados y clasificados. ¿Pero qué ocurre entre estos elementos una vez trazada la línea?¿Qué sucede entre estas nuevas entidades ahora entendidas como de “diferente naturaleza”? ¿Qué mecanismo permite realizar esta distinción?Cualquier escrutinio obsesivo de una línea en búsqueda de respuestas nos llevará siempre a la misma conclusión: entre las entidades que una línea divide solo se encuentra una cosa: su grosor.
A Fine Line es una plataforma de conversación y debate que explora las realidades que se esconden bajo —y a los lados— de los grosores de línea, con especial atención a su condición de frontera, tema propuesto para esta primera edición de MUGAK, I Bienal Internacional de Arquitectura de San Sebastián. Este proyecto plantea un análisis y problematización de este concepto desde la arquitectura y sus entornos,con la voluntad de asumir y visibilizar su complejidad y polisemia, trascendiendo su consideración meramente político-geográfica.
El proyecto se divide en dos etapas. En una primera fase, se ha invitado a 16 equipos de arquitectura internacionales a reflexionar y diseñar un escenario en torno a una idea de frontera. Los resultados ponen sobre la mesa la disparidad y polisemia que este concepto entraña:las diferentes propuestas ponen el foco en cuestiones tan dispares como las políticas de importación-exportación, la alimentación y las lógicas de producción transnacionales, las graduales transiciones entre géneros, visiones utópicas en torno al propio espacio de la frontera político-territorial, así como las condiciones reales que fenómenos como éxodos imprime sobre infraestructuras, organizaciones o vidas y cuerpos individuales, entre otros temas.
La segunda fase del proyecto amplía la plataforma de debate a diferentes públicos y voces. A través de un taller que cuenta con 16 participantes,el material recibido por los 16 equipos invitados es analizado, repensado e interrogado mediante su apropiación material, traduciendo sus imaginarios en un formato audiovisual que permita su mayor circulación. Así pues, A Fine Line deviene, en el espacio físico y tiempo en directo de Mugak, un laboratorio cinematográfico de producción performativa de las nociones de frontera propuestas por cada uno de los equipos en la fase previa. Cada nueva pieza audiovisual se convierte, a través de la relectura que hace de materiales previos, en una nueva modulación. Estas piezas se suman al repertorio de nociones de frontera que A Fine Line pretende construir.
https://vimeo.com/250005063
https://vimeo.com/250006036
Comisarias-os: Maite Borjabad, Lluís Alexandre Casanovas, Enrique Espinosa, Lys Villalba
Dirección artística y diseño gráfico: Jorge López Conde
Participantes: C+ (Nerea Calvillo & Marina Fernández), CAMPO, Cooking Sections, Echoing Borders, Matteo Ghidoni, Husos, Kosmos Architects, M7red, Gili Merin, Pez Estudio, RUJA (Jose Jajaja & Ruohong Wu), Malkit Shoshan, Takk, Taller de Casquería, URBZ & Venida Devenida
Participantes taller: Naiara Alava Aguirre, Katrin Rodríguez Aldanondo, Alberto Cendoya, Ane Chueca Uria, Ula Iruretagoiena Busturia, Marta López Tamayo, Rocío Merchante Gutiérrez, Ane Rezola Tolosa, Nuria Sacristán García, Maialen Santos Sampedro.
La historia de la arquitectura está llena de prototipos; diseños no estándarizados en los que las decisiones de arquitectura trascienden el campo de lo físico para proponer y promover auténticas revoluciones tecnológicas, ecológicas y sociopolíticas. Comprometidos con las necesidades locales y respondiendo a retos globales, los prototipos de arquitectura se convierten en herramientas que transforman la realidad de sus contextos desde la pequeña escala.
DIEZ VÍAS DE INVESTIGACIÓN COMPLEMENTARIAS
El proyecto se estructura en diez campos de pensamiento independientes y conectados —visibilizados en el diagrama de portada, que sirve de guía de este documento—, profundizando en el tema de investigación a partir de posicionamientos complementarios.
Desde Híbridos de la historia de la técnica (1) —prototipos que evolucionan tecnologías locales para adaptarlas a procedimientos y necesidades contemporáneas—, a arquitecturas que se convierten en Herramientas inéditas (2) —entre pensamiento y acción—, o Prototipos ensamblados (3) —que se cuestionan posibles segundas vidas de la materia, como lo haría un bricoleur—, hasta ejemplos paradigmáticos de Tecnología Apropiada (4) —definidos específicamente según las condiciones del contexto en el que se ubican—, existen infinidad de propotipos de arquitectura que están evolucionando sus contextos a partir de la redefinición de sus propios panoramas tecnológicos.
Más allá de una evolución técnica, muchas de estas arquitecturas promueven revoluciones ecológicas desde la pequeña escala, desde Rebel Domesticities (5) —prototipos que innovan en el ámbito de lo cotidiano—, o proyectos que dan prioridad a lo Cualitativo frente a lo Cuantitativo (6) —introduciendo estrategias de decrecimiento—, hasta Diseños evolutivos (7) —arquitecturas que preveen la evolución desde la fase de diseño—.
Muchos cambios sociopolíticos tienen lugar a partir de decisiones de diseño, incorporando posicionamientos Open Source y Urban Commons (8) —partiendo del código abierto como herramienta de evolución social—, definiendo Pedagogías Experimentales (9) —a partir de arquitecturas que generan transmisión de conocimiento desde la praxis— o diseñando procesos colaborativos entre expertos y ciudadanos, como los ejemplos de CrowdDesigning (10).
METODOLOGÍA TEÓRICO-PRÁCTICA Y FORMATO ESCRITO-GRÁFICO
La investigación se desarrolla desde una metodología teórico-práctica que pone en valor ambos modos de producción de conocimiento, partiendo de la praxis y el trabajo de campo para para elaborar propuestas teóricas que avancen el conocimiento y repercutan, posteriormente, en la propia práctica.
En cada uno de los diez capítulos enumerados anteriormente se establecen dos formatos de trabajo y registro complementarios: el escrito —a través de 10 papers o artículos teóricos— y el gráfico —que incluye 10 case studies de prototipos de arquitectura analizados a través de axonometrías a línea—.
El desarrollo de los ámbitos de investigación se lleva a cabo desde cuatro tipos de fuentes que nacen tanto de la teoría como de la práctica: desde planteamientos de teóricos e investigadores a ejemplos especifícos de prototipos de arquitectura o prototipos y proyectos que he desarrollado previamente, individualmente y en colectivo. Estas tres fuentes se complementan con una cuarta, los programas de Columbia relacionados con cada ámbito, que ofrecen un valor añadido a la investigación.
ALCANCE Y PROYECCIÓN
El proyecto parte de una mirada periférica de ida y vuelta desde la arquitectura hacia otras disciplinas. Estos espacios interdisciplinares, tradicionalmente relegados en los márgenes de la profesión, comienzan hoy en día a ser parte fundamental del debate contemporáneo; posicionamientos en los que la arquitectura adquiere un compromiso directo con la realidad. Poner el foco de atención en este tipo de prácticas genera consigo una puesta en valor de estas realidades, abriendo los límites del debate e introduciendo en el escenario de la academia nuevas dimensiones de la arquitectura.
El proyecto genera un imaginario colectivo que promueve el entendimiento de la práctica arquitectónica en el sentido más amplio de la misma, desde una perspectiva más abierta y contextualizada que la de una práctica tradicional de diseño material, visibilizando la importancia de la arquitectura como herramienta de evolución y cambio en nuestras sociedades.
