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01. Hacia una arquitectura...que aprende
+Han cambiado los referentes, y la democratización de la arquitectura obliga a variar las relaciones entre esta y la sociedad.
La arquitectura no solo ha de responder con lo que la sociedad necesita, ni siquiera tiene que pretender adelantarse a esta, la arquitectura contemporánea ha de poder aprender de la sociedad y preveer sus propias actualizaciones.
+Hacia una arquitectura que aprende y evoluciona a través del uso que los distintos agentes hacen de ella.
02. Hacia el desarrollo evolutivo de los proyectos
+La implicación del arquitecto en la construcción de ciudad está totalmente desactualizada, la gestión de los espacios y el seguimiento temporal del mantenimiento son labores imprescindibles en el siglo XXI.
+No habrá día de inauguración, en su defecto todos los días se inaugurará algo.
+Los nuevos perfiles de los arquitectos y los nuevos contratos que gestionen su vinculación y su trabajo han de cambiar simétricamente con esta situación.
03. Hacia un urbanismo de laboratorio
+No hay verdades absolutas, y el urbanismo construido exige un compromiso que tenemos que cumplir. Todo lo que hagamos ha de servir como probeta, análisis y estudio de su situación, para ver si funciona o no, que fallos tiene.
+Hemos de monitorizar la arquitectura para visualizar los aciertos y los errores.
+Hemos de aprender de las situaciones para evolucionar los modelos de manera más rápida. +Hemos de trabajar en descubrir dispositivos que permitan dar voz al ciudadano para que participe en estas probetas.
04. Hacia una nueva cultura del ahorro.
+El ahorro energético y la sostenibilidad no serán un soporte del discurso de la arquitectura contemporánea, en cambio formaran parte de ella de manera totalmente asumida.
+Debemos de conocer perfectamente lo que gastamos en todo el proceso, desde la construcción hasta el desmantelamiento pasando por el uso.
+Es necesaria visualización total de lo que auto generamos para saber lo que podemos o no gastar, sin que ello influya en el descenso de la calidad de vida.
05. Hacia una densidad que permita la negociación.
+Hemos de fijar la densidad suficiente para permitir la existencia de la vida en la calle y el triunfo de los espacios públicos.
+Hemos de permitir la variación de los paisajes urbanos, construyendo modelos a partir de lo mejor de otros que funcionan.
+Hemos de permitir que se pueda negociar y pactar a través de la densidad para posibilitar múltiples tipologías urbanas en continuo cambio. Es decir, posibilitar los pactos urbanos y los mercados de densidades, sin permitir la especulación.
06. Hacia un urbanismo... aun de las infraestructura
+Debemos pensar en posibilitar situaciones más que en diseñarlas nosotros, esto será así cuanto mayor sea la escala de intervención.
+Debemos generar infraestructuras visibles, que sean configuradoras de espacio, de plazas y calles y a la vez posibilitadoras de nuevos fenómenos urbanos.
+Debemos confiar en las infraestructuras como proceso sostenible a gran escala, donde las decisiones se cuentan por millones de kilowatios, y generar sistemas que hablen de porcentajes de suficiencia, y de ahorro.
07. Hacia normativas dinámicas que no saturen la ciudad.
+No hay modelos urbanos definitivos, sino pautas y metodologías de gestión; podemos hacer simulacros, congelar en determinados momentos para explicar las situaciones. Nuestras pautas, son dinámicas y cambian, tienen fecha de caducidad y compromisos de actualización.
+Hemos de jugar con normativas no saturadas, que puedan permitir la transformación y la evolución urbana en todo momento.
+Hemos de introducir canales que establezcan relación entre la variación de las normativas y los usuarios.
+Hemos de apostar por normativas basadas en prestaciones.
08. Hacia un urbanismo comercial que convence al ciudadano
+El urbanismo de Quentin Tarantino. Lo popular es de gran calidad, explicitemos los valores. No tenemos que tender a una arquitectura de intelectuales que la gente no comprenda sino a todo lo contrario. Por eso todas las decisiones que tomemos tienen que permitir 2 cosas:
>total explicitación en los diseños de los porqués de las decisiones que se toman.
>enumerar todas las plusvalías que se ofrezcan de forma concreta.
+Hemos de posibilitar canales que permitan la comunicación y la transparencia de estos procesos.
09. Hacia un espacio público que ya no es neutral.
+Ha fracasado el espacio público neutral, descendiente de la modernidad. No se han habilitado mecanismos que permitan ser asumidos por los usuarios, se han quedado muertos.
+Proponemos estrategias de activación del espacio público basándonos en la caracterización de los mismos. Convertir en espacio público un almacén al aire libre, la parte oculta de un mercado, un área franca, etc...
+Hibridar los procesos dinámicos que existen en las ciudades para conseguir estos espacios controvertidos que ya no serán neutrales.
cooperative Tools
+ Un equipo de trabajo plural permite evolucionar las herramientas creativas de la arquitectura, así mismo la utilización de la red consigue un aumento cuantitativo de su repercusión. Nos parece importante destacar algunas de las herramientas comunes que se han utilizado en la elaboración de estos trabajos.
>Inclusión de planteamientos complejos en las realidades complejas a través de evaluación comunes. Se pretende que todas las estrategias particulares nazcan de la suma de todas las visiones de los agentes participantes.
>Apropiación de los avances que genera la inteligencia colectiva. Se generan bases de datos de estrategias y soluciones tipológicas y constructivas que entran en un mercado con compromisos de actualización y adecuación a los otros solares.
>Se establecen mecanismos de evaluación previos a la materialización. Activamos los procesos críticos y establecemos criterios que permitan evaluar los aciertos y los errores, en función de si las soluciones aportadas cumplen o no con los compromisos generales propuestos. Conocemos los fallos y los explicitamos, los entendemos como parte de los proyectos.
![Jicazord [Inteligencia Colectiva Lima]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4769/img_1.jpg)
Jicamarca se sitúa en el distrito de Lurigancho-Chosica poblada por una comunidad campesina que desarrolla una agricultura de subsistencia. Jicamarca está compuesta por comuneros nativos e inmigrantes, cuenta con 25,600 habitantes que conforman 5,800 familias, con una alta tasa de natalidad. Su población es relativamente joven, el 68% lo conforman personas menores de 20 años. Su población se encuentra en extrema pobreza, el 49% de los hogares viven en condiciones muy precarias, sin abastecimiento de agua ni electricidad.
Llegamos a esta pequeña población campesina a través de Agustín Merea, un activista y colaborador con dos colegios de la zona. El colegio en el que trabajamos, Colegio Corazón de Jesús, tenía un patio particular. Es un centro de actividad constante, paralelamente a la labor docente aparecen asociados al patio pequeños bloques de doble altura, los bajos albergan pequeños comercios con precios al alcance de las familias jicamarquinas (pastelería, venta de ropa de 2ªmano, etc), y en el segundo nivel están los talleres de formación para jóvenes (costura, panadería o informática). Las pequeñas ganancias de estos comercios sirven para costear el servicio de comedor ofrecido gratuitamente a todos los alumnos. Los talleres de formación se completan con prácticas en los comercios situados en los bajos. Por último el espacio libre entre los bloques es utilizado como teatro o espacio para eventos.
Pero el elemento protagonista del patio era el ingenioso sistema de "canastas de baloncesto giratorias" todo diseñado, adaptado y autoconstruido in situ. El resultado: porterías y canastas en un sólo elemento. Pudimos conocer al autor de la idea, y trabajar mano a mano con el para el siguiente proyecto del patio.
Construimos unos juegos infantiles reutilizando escombros y materiales de construcción de los que disponía el colegio. La estructura principal está formada por dos canastas de baloncesto inutilizadas, puestas en horizontal y apoyadas sobre bidones rellenos de cemento, y enterradas en su extremo posterior. Estas canastas fueron restauradas y pintadas empleando los colores propios de la los carteles "chicha" (técnica serigráfica sobre colores fluorescentes), que forman parte de la iconografía de los carteles de fiestas populares de cualquier población limeña.A partir de la estructura principal de las canastas se van adaptando diferentes elementos para el juego y la sombra, como neumáticos, pasarelas de bambú o áreas cubiertas con tejidos locales. Ambas estructuras se unen entre sí por unas vigas de bambú de la que cuelgan los columpios.
El Dinosaurio de Inteligencias Colectivas, la Offfficina que había funcionado en las dos primeras ediciones de El Ranchito debía desmontarse. Matadero exigía tener vacía la Nave 16.
La gestión que se hace de esa pieza, el acompañamiento y el cuidado, la responsabilidad de los diseñadores con los materiales empleados, permiten optimizar los procesos de desmontaje y reinventar nuevas vidas para este dinosaurio.
Muy poco tiempo después, integrados en el proyecto del Nuevo Jardín de Dalias de Campo Adentro con Fernando García Dori a la cabeza, un espacio para la investigación rural-urbana en el propio Matadero, se puedo dar una nueva vida a lo que había sido el dinosaurio.
Donde antes había una oficina, ahora tenemos un invernadero, un taller de trabajo vegetal en el espacio exterior pegado al depósito de agua de Matadero. Esta nueva vida pasa por la evolución y actualización de la pieza, de tal manera que se permite la transformación formal y tipológica, el upgrade de las condiciones para optimizar economicamente la nueva propuesta.
Gracias a esto, el invernadero se construye optimizando los recursos materiales y humanos y además se aprende de la experiencia previa del dinosaurio.
La Arquitectura Darwinista nos habla de arquitectos de cabecera, capaces de acompañar durante toda la vida sus diseños, de evolucionarlos, repararlos y cuidarlos. De convertir con el paso del tiempo los extintos Dinosaurios en nuevos Mamuts. La Arquitectura Darwinista es una arquitectura que evoluciona con el tiempo, que se adapta alas nuevas condiciones pero que dura y se hace sostenible.
Inteligencias Colectivas RED es un encuentro de trabajo e investigación en torno a las inteligencias colectivas locales, aquellas soluciones constructivas, urbanísticas o sociales no estandarizadas que responden a una sabiduría colectiva, ya sea tradicional y heredada o innovadora y contemporánea.
Se construye una red de conocimiento informal en las ciudades en las que se ubican los Centros Culturales de la AECID, haciéndola visible a través de las inteligencias registradas y los expertos locales que trabajan desde esta forma de entender la construcción y el diseño. Así, en cada taller se propone la construcción de un prototipo a partir de la evolución de las inteligencias locales encontradas, conformando un nuevo espacio para la gestión cultural en los Centros Culturales de la AECID, y potenciando, al mismo tiempo, esta red de agentes en torno a él.
Entre septiembre de 2012 y febrero de 2013, Inteligencias Colectivas RED desarrolló talleres de participación abierta en los Centros Culturales de España en Lima (Perú), Managua (Nicaragua), Bata y Malabo (Guinea Ecuatorial).
Toda la información generada es de libre descarga desde la página web, incluyendo un catálogo de las inteligencias registradas (catalog), los planos de montaje de algunas de las más relevantes (upgrade), la documentación de los prototipos construidos (prototyping), información sobre agentes locales conocedores de tecnologías locales (human network), el resumen del registro audiovisual del proyecto y un apartado de contactos y lugares imprescindibles, de gran utilidad para todo el que quiera sumergirse intensamente en las ciudades de Lima, Managua, Bata y Malabo.
Links a los proyectos.
Pensamos en LNEB como una probeta gigante donde testar un urbanismo diferente. El peatón es el nuevo protagonista de la ciudad, y en ella se permiten situaciones a una escala poco habitual. Nuestra propuesta quiere rescatar y potenciar los valores que más nos interesan de LNEB, pero a la vez, intentar omitir aquellos que resultan gratuitos o despilfarradores, evolucionándolos con un valor añadido que pueda transformarlos. Nuestro proyecto nace principalmente con la ambición de responder a necesidades no cubiertas por el Ayuntamiento, sirviéndonos de los fondos de LNEB, que de esta manera permitan generar actividades colectivas durante esa noche, y que posteriormente puedan destinarse a los espacios donde realmente se necesitan. La segunda vida de las cosas es la pieza fundamental en nuestro proyecto.Nos apetece intervenir en la ciudad, intentando transformar las acciones contemplativas de la espectacularidad que se repiten noche en blanco tras noche en blanco, por actuaciones participativas en las que lo espectacular será la gente actuando, participando y transformando los espacios que les ofrezcamos.Acometemos estas premisas a través de una situación que permite el papel activo de los ciudadanos en el espacio público, intentando sustituir las acciones contemplativas de la espectacularidad que se repiten noche en blanco tras noche en blanco, por actuaciones participativas como “el juego”. Pero queremos transformarlo para hacerlo más democrático, más tentador, más divertido y menos dirigido.
Nuestra apuesta es la creación de un gran parque lúdico intergeneracional, donde cualquier peatón, pueda participar. Buscamos rediseñar la ciudad para el “hommo ludens” contemporáneo. Un nuevo espacio público en la Gran vía madrileña, para que La noche en blanco se viva desde la participación activa, y desde el divertimento, abriéndose a lo imprevisible.
Para la materialización de los elementos nos nutrimos de elementos reciclados y materiales típicos de la construcción. Por un lado conseguimos abaratar el precio y aumentar la densidad de propuestas y por otro porque buscamos la estética de lo inacabado, susceptible de ser transformado por cada usuario que participe esa noche.
En el fondo lo que pretendemos es una cosa muy sencilla, queremos que las fotos que resuman lo que ha pasado en LNEB de 2010 no se hagan a las instalaciones impresionantes o a los grandes montajes, sino a las personas que la viven y la participan, y posteriormente a los lugares que se nutran con lo que ha quedado de “ella” a partir de la mañana siguiente.
Las otras vidas son las realmente interesantes, las que hace el proyecto posible y sostenible. Son el punto de partida real de todo el proyecto y a la vez son el destino de cada una de las partes de él. Las otras vidas es conseguir que todos y cada uno de los elementos que se diseñen y construyan para la NEB en el Parque Intergeneracional, puedan utilizarse posteriormente en espacios que los necesitan. Para ello enfocamos una parte importante de los esfuerzos del proyecto en encontrar a la gente que los puede necesitar o los espacios donde pueden ser útiles.
Por eso las semanas antes del evento y las posteriores a él, abrimos el periodo de peticiones a través de distintos medios, para que cualquier individuo, colectivo, asociación de vecinos o ayuntamiento, pudieran solicitar algunos de estos objetos, y poder negociar las condiciones de la cesión o regalo. El proyecto se convierte en transmediático, se construye una realidad física, y al mismo tiempo se construye una realidad digital que ayuda y permite su gestión posterior. De esta manera la NEB de 2010 sigue funcionando mucho más que una sola noche. Varios de los elementos comenzaron su segunda vida el mismo día que se celebró LNEB. Otros se fueron distribuyendo entre los que lo solicitaron y hoy están ya siendo disfrutados por otra gente en otros contextos. El ejemplo gráfico que traemos aquí, es el Parque Lúdico en el poblado de gitanos rumanos “El Gallinero”, próximo a la Cañada Real Galiana. Un poblado de gran calado mediático pero con poca preocupación de la administración por satisfacer infraestructuras y dotaciones básicas. LNEB, permitió que acompañáramos algunas de las piezas construidas, y pudieran ser montadas en esta otra zona de Madrid. De pronto, “El Gallinero” tenía columpios, balancines y toboganes, que exigen seguir siendo acompañados para poder ser reparados o modificados según el uso ciudadano que se les de. En el siglo XXI, el arquitecto y todo lo que le rodea, acompaña a la obra.
Esto puede ser, uno de los temas principales de la Arquitectura y el Urbanismo en los próximos años, comprender el valor de la disciplina crítica, que no inaugura, sino que acompaña, recomienda, coordina y evoluciona los prototipos que se construyen. Una visión del arquitecto próximo legitima los modelos de arquitecturas y urbanismos que aprenden de los usos y las condiciones, que fabrica probetas y canales de comunicación para registrar lo que pueda suceder, y que esto sirva para el futuro de esas piezas y de próximas piezas. LNEB de esta manera deja de ser arquitectura efímera, y se convierte en un urbanismo crítico de muchas vidas. Los materiales que la hicieron posible, tuvieron una primera vida como báculo de semáforo y farola o como tubo de drenaje en las calles de Madrid, tuvieron una segunda vida durante LNEB, como columpio, tobogán, rótulo luminoso o balancín. Hoy, muchos de ellos disfrutan de una tercera vida por ejemplo, en el Parque infantil en el Gallinero, cerca de la Cañada Real Galiana. Hay muchas más vidas, pero todas están en esta.
Inteligencias Colectivas [Offfficina] Proyecto desarrollado dentro de El Ranchito de Matadero Madrid.
Inteligencias colectivas es una red de conocimiento libre, creada en torno a tecnología informal. Es una base de datos participada que busca y legitima desarrollos constructivos basados en detalles no estandarizados. Es además, un proyecto de investigación que rastrea y trabaja estos detalles para legitimar este tipo de fuentes de conocimiento y darles así la categoría que se merecen. Es también un sistema de evaluación de la realidad y de construcción de prototipos que permita testar posibles evoluciones sobre estas inteligencias.
El proyecto de inteligencias colectivas en El Ranchito es un gran catalizador de todo lo que ha sido inteligencias hasta ahora, diseñado a partir del bagaje expuesto en su base de datos pública en Internet. Desde que empezó, se define como un espacio de trabajo con las cualidades de crecer y evolucionar. Un espacio de reunión y trabajo abierto donde se coordinan en eventos participados todos los proyectos que se están desarrollando en Inteligencia Colectivas. Además, este espacio físico está permanentemente enlazado con la parte digital y bebe completamente de su filosofía.
Hemos desarrollado tres tareas principales dentro de El Ranchito.
El “Arquivo”, donde se ha reflexionado sobre un modelo expositivo físico de inteligencias colectivas, que combina experiencias amplificadas de información digital, con resúmenes analógicos de material coleccionable. El archivo de inteligencias es a la vez, un espacio de estancia en si mismo, una grada que recoge inteligencias en multiformato, a través de la estantería de reliquias, el cajón de paneles y postales y la tablet de información extendida.
El segundo tema es “Inteligencias colectivas Upgrade”. Una reflexión teórico gráfica en torno a la base de datos ya construida. Procesos de cartografía que permitan dibujar y explicar los funcionamientos de las inteligencias. Buscando encontrar modelos replicables de comunicación que permitan exportar las inteligencias. Para ello se cuelga toda la información con libre acceso en internet y incluyendo los archivos editables. Todo gestionado a través de un sello creative commons.
El último tema que se ha tocado es la construcción de la propia “Offfficina”. El diseño evolutivo y crítico del espacio de trabajo de inteligencias colectivas, realizado a partir de evolucionar distintas inteligencias encontradas previamente, para configurar cada una de las partes de esta Offfficina. Esta construcción pretende no acabarse nunca, y seguir desarrollándose a medida que se utiliza. De hecho los talleres y experiencias que se siguen desarrollando en El Ranchito, tranforman y actualizan la construcción de la propia Offfficina. Por último es importante comunicar que la pieza está pensada desde el principio para su posible utilización posterior, inteligencias colectivas plantea que El Ranchito beba de sus experiencias y pueda incorporar la Offfficina a su estructura de trabajo permanente.
Handmade Urbanismo son una serie de actuaciones urbanas desarrolladas en su mayoría en el marco de talleres pedagógicos con diferentes universidades y organismos públicos. Una aproximación a la arquitectura, el diseño y el urbanismo donde generar un pensamiento crítico sobre las nuevas formas que tiene la profesión de trabajar sobre la ciudad, en su escala más próxima, que invita a la reflexión teórica sobre esta nueva manera de entender los espacios urbanos, como espacios de propiedad compartida.
El ámbito de estudio y trabajo es el urbanismo compartido, un urbanismo que reflexiona sobre la gestión y el diseño de los espacios públicos del siglo XXI. Espacios que pretenden extraer sus políticas gestoras de modelos más próximos al mundo digital, donde la creación de la web 2.0 ha generado verdaderas plazas de intercambio y vida. También busca hacer una reflexión profunda sobre los proyectos urbanísticos de escala micro, donde trabajando en el diseño de pequeños objetos se puede transformar el urbanismo de una ciudad. Se pretende testar estos ejemplos de microurbanismo con la construcción de prototipos que den solución a problemáticas reales y próximas.
De esta manera también introducimos en esta serie de propuestas un componente social, que permita hablar del empoderamiento, la construcción, y la modificación del entorno urbano a través del uso de una herramienta tan sencilla como las manos de los participantes.
El proyecto enfatiza también la generación de redes de trabajo especificas al lugar donde se desarrolla cada propuesta, poniendo en contacto a agentes de muy diferente procedencia, desde estudiantes en fase de aprendizaje, pasando por profesionales técnicos así como vecinos y usuarios del la ciudad.
La autoría real de este proyecto no corresponde con el listado de autores que aparece previamente. El proyecto es una colaboración de muchos agentes que han participado en las diferentes propuestas, a continuación adjuntamos un listado de participantes en cada uno de los prototipos, el orden es relativo al orden de las imagenes que ilustran el proyecto. Hasta el momento se han desarrollado cinco proyectos bajo el epígrafe Handmade urbanismo:
Handmade urbanismo City ETSAM: Desarrollado en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid. El taller pretendía resolver un programa de descanso y sobra en el patio central de la universidad. Tres grupos de trabajo desarrollaban una cercha de estructura cada uno de la forma que quisieran pero con unos condicionantes previos, tanto materiales como alturas que había que cumplir en alguno de sus puntos. Con estas tres superestructuras se construyó una dotación que solventaba las necesidades y no tenía una forma prediseñada. Alumnos de la ETSAM + DaETSAM + Taller de Casquería + Zuloark.
Handmade urbanismo El Campo de Cebada: Planteamos como taller la construcción de un auditorio de 40 sillas distintas. En el solar de “El Campo de Cebada” en proceso permanente de gestación, uno de los problemas reales es la falta de mobiliario urbano, de bancos y sillas para sentarse y descansar y de sillas para contemplar las actuaciones musicales o el cine de verano que se quiere proyectar. Alumnos y profesores del PEI + Vecinos de La Latina + Zuloark.
Handmade urbanismo Universidad de Alcalá: Cada agente participante en el taller debía encontrar problemas urbanísticos en el centro de la ciudad que pudiesen ser resueltos con muy bajo presupuesto y construido entre dos personas. Alumnos y profesores de la Universidad de Alcalá + Zuloark.
Handmade urbanismo Budapest: Desarrollado dentro del taller Urban Space Budapest que trabajaba en el contexto del río Danubio y su accesibilidad desde la ciudad. Reparación de mobiliario público aumentando su capacidad y función. Participantes Public space Budapest Workshop + Inteligencias Colectivas, Zoohaus.
Handmade urbanismo entre baluartes: Desarrollo de microinfrastructura para el paseo de Cádiz situado entre los dos baluartes de la ciudad. Diseño de prototipos y construcción de uno de ellos. Participantes en el taller "La rebelión del espacio público" organizado en Cádiz por Arquitectos de Cádiz + Zuloark.
La vivienda se ubica en un terreno predominantemente plano buscando las orientaciones más favorables buscando la mejor eficiencia energética y el mejor aprovechamiento de las condiciones naturales del entorno para lograr las mejores condiciones de habitabilidad.
Siguiendo las premisas anteriores, las estancias comunes se disponen hacia el Sur y las habitaciones buscando los primeros rayos del amanecer al Este. Esto configuran formalmente la planta que se implanta en forma de V sobre el terreno.
Organizándose predominantemente todo el programa en planta baja también se genera una entreplanta más privada que da acceso a una terraza elevada que se abre a la increible vegetación de la parcela. Desde este punto y desde las numerosas terrazas y amplias aperturas, la vivienda se abre a la naturaleza en busca del máximo contacto con ella desde diferentes perspectivas.
La cubierta es un plano continuo realizado en zinc que se va facetando para adaptarse a la volumetría de la vivienda incluso recogiendo una zona de aparcamiento en superficie que se integra como un espacio más de la vivienda.
![Taller teórico-práctico Las Malvinas [Inteligencia Colectiva Santo Domingo]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4856/img_1.jpg)
Las Malvinas es un asentamiento informal conformado por 549 viviendas y unas 700 familias situado en Santo Domingo Norte, una de las tres poblaciones que rodean a la capital del país. Con una posición urbana muy especial, ya que se encuentra muy cerca de la Zona Industrial la Isabela al Oeste y está flanqueado al Sur por el Parque Ecológico Las Malvinas, un antiguo vertedero recuperado que disfruta de la ribera del río Ozama. Sus condiciones son muy precarias, dado que carece de infraestructuras (agua y saneamiento salubre) y dotaciones (lugares de reunión, equipamientos, etc). Esto contrasta con la increíble belleza del Parque, infrautilizado por la sombra de inseguridad que pesa sobre él.
El taller, organizado por la Plataforma Zoohaus, fue posible gracias a la colaboración del Centro Cultural de España en Santo Domingo y de la Universidad Iberoamericana UNIBE. Se desarrolló durante el mes de julio de 2011 durante tres semanas, estructurado en tres vías de trabajo principales:
_Rutas crítico-analíticas en la ciudad de Santo Domingo, teniendo como base las inteligencias colectivas dominicanas: soluciones constructivas, urbanísticas o sociales no estandarizadas que responden a una sabiduría colectiva, ya sea tradicional y heredada o innovadora y contemporánea.
_Diseño y construcción de prototipos en el barrio de Las Malvinas, atendiendo a las necesidades de la comunidad y fomentando las potencialidades existentes. Puesta en carga de los objetos y construcciones a través de eventos comunitarios.
_Evaluación del trabajo realizado y postproducción de documentación para su exposición en el Centro Cultural de España en Santo Domingo, durante dos meses.
Las prototipos e intervenciones se desarrollan en dos localizaciones, en la Escuela de Las Malvinas II y en el Parque Ecológico Las Malvinas, e intentan responder, evolucionar y reformular los hallazgos encontrados en la primera fase del taller. En el encuentro participaron estudiantes de UNIBE y profesionales de diversos ámbitos, en conjunto con artesanos de la comunidad y trabajadores del Parque de Las Malvinas para el desarrollo y la construcción de distintos prototipos. Se establece una dinámica de trabajo horizontal entre los participantes y las comunidades colaboradoras.
En la Escuela se trabajó en el diseño y construcción de mejoras del espacio de juego de los niños a partir de materiales reutilizados. Los resultados fueron un gran toldo corredero para el patio, a partir de la reutilización de telas de saco de arroz y un prototipo de letrero y pizarra pública con la manipulación de tapones de botellón (bidones de 30l de agua potable), muy comunes en la realidad diaria dominicana.
En el Parque Ecológico se realizaron distintos prototipos lúdicos de gran escala y de mínimo impacto, que aprovechan la esbelta estructura de las especies autóctonas como los cocos. Se construyeron a partir de materiales en desuso (neumáticos y tapones) y naturales (fibras naturales) utilizando diferentes técnicas constructivas tradicionales y de bajo consumo energético, como los amortiguadores de hojas de plátano o la habilidad para trepar por los troncos que posee la mayoría de pobladores. También se desarrollan prototipos de tejidos de tapas usadas en el colegio, como asientos de columpios.
El proceso de acercamiento al Parque por parte de la Comunidad se va evaluando a través de eventos lúdicos y abiertos como el que se organizó para la puesta en carga de los juegos diseñados por la propia comunidad y los participantes del taller.
Palomino es un pueblo del Caribe colombiano en el departamento de la Guajira. Se trata de una población ubicada entre los ríos Palomino y San Salvador, que vive fundamentalmente de la pesca, el turismo y el intercambio comercial. El pueblo es lugar obligado de encuentro e intercambio entre los pobladores y los indígenas. Palomino fue durante los años ochenta y noventa un lugar de conflicto entre la guerrilla, los paramilitares, los narcotraficantes, el Ejército Nacional y la Policía que intentaban controlar la zona. Hoy en día se encuentra aún estigmatizado, a pesar del retiro de las FARC y la desmovilización de los grupos paramilitares. Se pueden ver allí claramente representados todos los problemas del País: la crisis de los valores humanos, la perdida de la identidad cultural, la intolerancia y la discriminación racial, la falta de políticas claras y control con respecto al manejo del medio ambiente y los recursos naturales, la desaparición de especies vegetales y animales, la ineficiencia y la corrupción del Estado, el abandono de la población por parte de las autoridades e instituciones, y peor aún la perdida de la confianza en la resolución de los conflictos y problemas que aquejan a los habitantes.En este contexto la asociación cultural Zoohaus inicia en 2010 una colaboración con el PEI (programa internacional de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá) y con una extensa red de agentes locales; La Junta de Acción comunal, la Defensa Civil, el grupo de danza y una gran parte de la población que se dedican a la mejora infraestructural de Palomino. Entre todos comienzan un proceso de trabajo que se capitaliza en diferentes fases y proyectos. Explicamos a continuación en el orden de las fotografías 5 de los prototipos desarrollados durante el proyecto.
Infraestructura Cubierta-escenario, Casa de la Cultura.
Localización: Solar de la Casa de la Cultura.
Dimensiones: Aproximadamente 15 metros de largo por 7 metros de ancho y 9 metros de alto.
Material: Plataforma y cimentación de hormigón, estructura de madera y cubierta de distintos tejidos de palma y canalón metálico.
Tipología: Infraestructura arquitectónica para la danza, y otras actividades.
Inteligencia: Aprovechamiento de los recursos y conocimientos humanos del pueblo, evolución de sus lógicas constructivaspara mejorar las tipologías tradicionales.
Explicación: El grupo de danza del pueblo, necesitaba un lugar para ensayar y para representar sus mágicas coreografías. Lajunta de acción comunal, cedió el solar de la casa de la cultura para la construcción de esta infraestructura. Fue el proyectoconstructivo de más envergadura que se comenzó en el pueblo, y se contó con la colaboración de muchos expertos constructoresautóctonos de Palomino. Tanto en estructuras de madera, como en construcción con hormigón y en cubiertas de palma. Elsolar es un vergel de vegetación, casi cuadrado, con vistas a la Sierra Nevada. Está dividido en dos por un arco de árboles ypalmeras, de impresionante altura.
Se decidió colocar el escenario cubierto en la segunda mitad del solar, teniendo como telón de fondo la sierra. Se eligió una planta rectangular, donde las gradas de guadua para los espectadores, se colocarían en la parte más cercana a los accesos.
El diseño, fue una tarea colectiva entre la gente de zoohaus, los profesores del PEI y los profesionales de Palomino. Se seleccionó el tamaño y la geometría de la base. Se eligió construir una losa de hormigón debido a la estabilidad que precisaba para la danza y las recomendaciones de la gente del pueblo. Se seleccionó construir la estructura de la cubierta de madera, y se diseñaron las geometrías de esta y las uniones con la losa.
El diseño de la cubierta fue un ejercicio ambicioso que intentó abrir el escenario lo máximo posible a la parte de las gradas y experimentar con una geometría compleja no utilizada antes en cubiertas de palma. Precisaba, igual que en el caso de la oficina, mantener en todo momento, pendientes de más de 45 grados para que fuera eficiente el material en la evacuación del agua. Se construyeron varios modelos o maquetas para discutir la geometría y para ajustar la escala, altura y tamaño final.
La maqueta final, ha sido implementada con cada una de las capas posteriores, estructura general, estructura secundaria, y canalón, para determinar el largo de cada una de las maderas que la componen, se ha convertido en una herramienta de trabajo para finalizar el proyecto.
La cubierta finalmente se ha construido con dos tipos de palma, tejida de maneras distintas, de esta manera se perfeccionan las uniones y los cambios de pendiente. Esto ha obligado a la inclusión de estructuras secundarias de madera.
A la vez que se ha construido la cubierta, se ha comenzado con la urbanización paisajística del solar, se ha hecho un proyecto de topografía, uno de pavimentación, un pequeño proyecto de transparencia para mejorar las visiones de la sierra nevada y un proyecto de vegetación botánica que catalogue y comunique las especies que se dan en el solar.
La cubierta que empezó como espacio para la danza, ya está en funcionamiento, tanto para ensayos como para espectáculos. Pero a esta actividad se le han sumado muchas otras, en este lugar se realizan talleres de música tradicional y de cosntrucción de instrumentos artesanales, se realicen cines "de verano" (allí casi siempre lo es) y se han realizado reuniones y asambleas vecinales. Incluso se han desarrollado misas, es un espacio místico, dice el cura de la localidad.
Oficina de la Casa de los Deportes de Palomino.
Localización: Solar de la Casa de los Deportes.
Dimensiones: Aproximadamente 10 metros de largo por 2,5 metros de ancho y 4,5 de alto.
Material: Plataforma y cimentación de madera, estructura de guadua y uniones de varilla roscada. cubierta de palma tejida.Cerramientos exteriores de palma tejida en continuidad de la cubierta y zuncho plástico trenzado. Cerramientos interiores de cañalata trenzada. Mobiliario de madera, cañalata y hierro reciclado.
Tipología: Oficina o centro de actividades cubierto.
Inteligencia: Aprovechamiento de los recursos materiales y evolución de la tecnología tradicional para conseguir nuevos modelos.
Explicación: Una de las principales necesidades de Palomino, es la de generar actividades de ocio y deportes para los jóvenes. Distintos agentes del pueblo han comenzado a generar asociaciones o movimientos deportivos pero sus recursos son muy limitados. El grupo precisaba un espacio que hiciera las veces de oficina, para reunirse, organizarse, donde guardar algunas cosas o archivar los informes de sus actividades. Esta oficina debía ser una construcción temporal, en un solarlleno de vegetación, próximo a la plaza del pueblo.La oficina se diseñó, como una continuación de la construcción existente que daba a la plaza, y costaría de una plataforma yuna cubierta continua, que cobijarían un porche y un espacio cerrado.
Para su construcción se decidió plantear un sistemacompletamente reversible. La cimentación la componían unos enanos de madera tratados, que levantaban una plataforma a 10cm del suelo. La plataforma, con estructura de vigas de madera y tablones sin pulir, se levanta del suelo, para evitar humedadesy dejar que la pieza respire también por debajo.
La estructura de la oficina, se construyó con guadua reciclada, seleccionando los elementos mejor conservados. Las uniones se realizaron siguiendo con la técnica probada en la construcción de otros prototipos de menor envergadura, que llamamos de cerchas dobles, que consiste en duplicar material en las piezas que funcionaban horizontalmente. Las uniones de estas guaduas fueron solucionadas con varillas roscadas. La estructura de guadua, se compone de tres cerchas que forman el porche y la oficina, unidas por vigas de grandes dimensiones, también de guadua.
La cubierta debía responder a varios condicionantes. Por una lado se necesitaba una altura libre que permitiera los accesos, por otro lado se necesitaban pendientes grandes para que funcionara el sistema constructivo planteado, la palma tejida. Por último, la cubierta debía esquivar la vegetación y los árboles que estaban plantados en el solar. La solución que se seleccionó, es una estructura de dos paraboloides hiperbólicos alternos que recorren desde una superficie vertical en un extremo a una superficie a 45 grados en el otro, esquivando la vegetación y consiguiendo las pendientes oportunas.
Para la aplicación de la palma, se contó con expertos del pueblo, con los que se discutió sobre el sistema de colocación y como mejorar el rendimiento de la misma dada la geometría de la cubierta.
Trabajamos con Rogelio, artesano de Palomino, diseñando los cerramientos verticales exteriores de la oficina, construidos con unos marcos metálicos y zuncho plástico trenzado. Estos paramentos son impermeables, son traslucidos y tienen cierta ventilación, además de dar un carácter colorido y llamativo a la parte cerrada de la construcción. A partir de este proyecto se comenzaron talleres de zuncho para ampliar la producción y llevarlos al resto de prototipos.
Los cerramientos verticales se ejecutaron a través de tejidos de cañalata. La caña lata es una madera en vara, muy ligera y flexible, de cierta dimensión. Decidimos acabar los cerramientos a través del tejido de este material como si lo que hiciéramos fuese un gran cesto de mimbre fuera de escala.
También en la última fase se construyeron los muebles para la oficina. Bancos corridos dobles y triples, reutilizando estructuras metálicas de hierro, permitiendo mucho espacio de banco. Se construyeron diferentes mesas con la madera local. También se terminó una estantería de madera y cañalata, que combina apoyos en presa horizontal con apoyos verticales, un puro diseño nórdico en mitad del caribe.
Baños secos, de la Casa de la Cultura de Palomino.
Localización: Solar de la Casa de la Cultura de Palomino.
Dimensiones: Aproximadamente 8 metros de largo por, 3 de alto.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada. Cerramientos externos de zuncho trenzado en marcos metálicos. Cerramientos interiores de cañalata trenzada. Cubierta de policarbonato y zuncho reciclado. Pavimentos de gravas locales y de cortes de guadua y polvo de ladrillo.
Tipología: Infraestructura colectiva de saneamiento sostenible.
Inteligencia: Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Combinación programática.
Explicación: Otro de los solares donde se trabajó fue el solar de la Casa de la Cultura, gestionado por la Junta de acción comunal.Esta junta aseguraba el mantenimiento y la gestión del baño, y permitía que siguiese enseñando como funciona al restode vecinos una vez el grupo se hubiese ido. El baño se plantea como un recinto lúdico productivo, construido con una estructura de madera en araña que unifica cubierta y cerramiento vertical. Se adosa a los muros existentes para ahorrar material y para optimizar el espacio del solar. Se construye igual que en el caso anterior, distintas plataformas de madera hasta subir a la altura necesaria para la instalación del baño. En la plataforma principal, se planean distintos pavimentos que permitan en un futuro la implementación con programas relacionados, instalación de una pequeña piscina municipal, distintos aparatos de gimnasio, etc. Uno de estos pavimentos se construye a través del aprovechamiento de recortes de guadua y polvo de ladrillo.
Los cerramientos verticales de cada una de las secciones se desarrollan evolucionando la tecnología encontrada en el pueblo para la construcción de sillas y pequeños mobiliarios. El zuncho se teje en marcos metálicos hechos a medida que se adosarán a la estructura de madera principal. Se impermeabiliza solo en las zonas imprescindibles a través de una cubierta de policarbonato minionda. Los cerramientos interiores, que solo deben generar protección a las caídas y cierto grado de intimidad, se realizan tejiendo cañalata como si fueran cestos de mimbre sacados de escala.
Baños secos, de la Casa del Deporte de Palomino.
Localización: Solar de la casa de los Deportes de Palomino.
Dimensiones: Aproximadamente 3 metros de largo por 3 de alto y 3 de ancho.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada, cerramiento de esterilla y paneles de zuncho trenzado. Cubierta de chapa metálica. Taza de baño plástica y bidón de almacenamiento de agua con conductos de PVC.
Tipología: Infraestructura colectiva de saneamiento sostenible.
Inteligencia: Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Evolución de tecnologías locales para usos no previstos. Combinación programática.
Explicación: Ante el déficit de infraestructura de saneamiento se plantearon distintas soluciones en distintos solares probeta.Se comenzó trabajando con la idea de baños secos, que impide la necesidad de crear una infraestructura de alcantarilladoagresiva con el suelo y la topografía del terreno, o una red de fosas asépticas, que acaban inundándose en estas latitudes ygenerando graves problemas de salud.
Los baños secos parten de la realidad, de que al separar los residuos sólidos de los líquidos, se frena el proceso insalubre y se permite, tras un tiempo de tratamiento pasivo, que lo que quede sea productivo. Con los residuos sólidos y arena o serrín que favorece el secado tras unos seis meses, se consiguen abonos naturales de calidad superior. Con la orina, se pueden hacer fertilizantes, o venderse a laboratorios para la extracción de la urea, muy cotizada.
El proceso de construcción de una unidad de baños secos, exige un seguimiento y mantenimiento, pero sobre todo un contacto estrecho con la población que tiene que concienciarse de sus beneficios y utilizar el baño en consecuencia.
Se decidió construir un baño seco, en un solar cercano a la plaza del pueblo, gestionado por la defensa civil. Un grupo de confianzacomo la defensa civil se encargará de gestionar y seguir la evolución de la experiencia. En este solar se decidió crear unbaño seco con una estructura de madera y cubierta metálica, que permitiera crear distintos recintos. Estos recintos serviríancomo lavaderos, como urinarios y como retrete. Cada recinto, sube su altura en plataformas de madera, hasta llegar al retrete,elevando de esta manera la última plataforma, el metro necesario para poder disponer en su parte inferior de los depósitos pertinentes.
Se trabajó en la construcción de cerramientos del baño utilizando distintos tipos de materiales en función de la orientación y los usos añadidos. Se investigó utilizando tejidos vegetales utilizados normalmente como alforjas animales, se trabajó con la tecnología del PET para conseguir cerramientos donde pudieran trepar plantas, y se intentó crear un cerramiento uniendo distintas secciones de guadua, que permiten la ventilación y matizan la visión. Se trabajó también desarrollando la tecnología del trenzado de zuncho igual que en otros prototipos.
Se asocia esta tipología con una pequeña plantación de maracuyá, a la que se pretende nutrir con los abonos conseguidos, a cambio de que tapice una de las fachadas exteriores para conseguir un cerramiento vegetal extra.
Baño seco en el comedor comunitario dentro del patio de la casa de Chamaco y Gilda.
Localización: Barrio de la sierrita, junto al campo de
fútbol.
Dimensiones: Aproximadamente 5 metros de largo por 5 de alto y 3
de ancho.
Material: Estructura de madera, uniones de varilla roscada, cerramiento de caña lata trenzada y madera protegida. Cubierta de chapa metálica ondulada. Taza de baño plástica y bidón de almacenamiento de agua con conductos de PVC. Acceso por puente levadizo en escalera con estructura de madera.
Tipología: Infraestructura privada/colectiva de saneamiento
sostenible.
Inteligencia: Construcción física de un proceso complejo social. La situación privada y pública que se simultanea en un solar. Aprovechamiento de recursos y mejora de infraestructuras. Evolución de tecnologías locales para usos no previstos. Combinación programática.
Explicación: En el barrio de la Sierrita, Chamaco y Gilda reciben cada día a 100 niños desde la escuela para darles de comer. Una subvención ha permitido que aparezca un comedor comunitario en el patio de una vivienda privada. Pero como siempre en Palomino existen problemas de saneamiento graves que derivan en reducir las condiciones óptimas de higiene. Nuestra propuesta fue la creación de una baño seco para el comedor comunitario que permitiera seguir construyendo en esa frontera entre lo público y lo privado. Por un lado la condición privada del lote aseguraba el mantenimiento de el baño y por el otro la condición pública garantizaba su uso. El baño se construye pegado a la linde del solar, propiciando la apiración de un acceso múltiple. La fachada que pega con la calle exterior, se compone de una escalera en puente levadizo que permite abrir la dotación al pueblo cuando funciona el lote como comedor y cerrarla cuando funciona como vivienda.Por último se ha estudiado un sistema de recuperación de agua de pluviales con un sofisticado sistema que limpia la cubierta y asegura el almacenamiento de agua limpia tanto para fregar los cacharros de la comida, como para el lavado de las manos de los niños y el riego de la huerta que hay en el lote.
***
Para resumir la problemática y el proyecto propuesta que se está desarrollando os invitamos a leer el prólogo del libro "Palomino Sociedad En Construcción" que aparece también dentro de el blog de La Ciudad Viva.
"Buscando la verdadera Historia de los tres cerditos" Procesos de legitimación de tecnologías informales locales vs patentes industriales globales.
La Historia no es una ciencia exacta, eso lo sabemos todos. Es más bien un fluido complejo y dinámico que debemos estudiar críticamente y en profundidad. La Historia (con mayúsculas) está construida de muchas historias (con minúsculas), de muchos relatos y testimonios. Normalmente se simplifica para ser enseñada, obviando matices y posturas periféricas, lo que la hace completamente parcial. Hasta hoy, en la historia se prima el dato a la actitud y así nos va. Dicen que la historia la escriben los vencedores y eso evidentemente la transforma, hace que solo conozcamos un punto de vista, una versión de los hechos. Esto no pasa solo con las grandes guerras y los cambios de era, también sucede en las fábulas y relatos aparentemente más insignificantes. El poderoso, históricamente es el que ha poseído la verdad, aunque si miramos un poco profundamente, parece que esta situación está cambiando, porque ya no es solo el poderoso el que hace circular las cosas, y como dice Bruno Latour “la verdad es lo que circula”.
Hace no mucho tiempo, llegó a nuestras manos un relato aparentemente insignificante, apuntes históricos desatendidos que habían perdido toda relevancia debido al poder mediático de la “historia oficial”. Pistas que estudiadas con detenimiento, transformaban completamente el punto de vista de una de las historias más leídas de todos los tiempos, “Los tres cerditos”.
Si hacemos caso a este relato informal, muchas de las cosas que pensábamos ciertas en la fábula universal, realmente nunca ocurrieron. En esta versión apócrifa de los hechos, el lobo no aparece por ningún lado y los tres cerditos por supuesto no eran tres, sino muchos más. Las casas de paja y madera eran fabulosos artefactos construidos con inteligencia y precisión. Arquitecturas adaptadas a lo local, que estudiaban perfectamente las mejores condiciones para conseguir los más óptimos niveles de confort utilizando el mínimo consumo de energía. Construcciones progresivas que permitían ser evolucionadas en función de las transformaciones familiares o de los nuevos descubrimientos tecnológicos. Viviendas de palma y madera que no tenían ningún miedo al entorno natural, sino que lo respetaban y aprovechaban para mejorar sus condiciones de temperatura y ventilación. Tipologías que aprendían del saber popular que se modificaba cada vez que la inteligencia colectiva de los vecinos introducía mejoras contrastadas. Inteligencias que se adaptaban perfectamente a lo local, con actitudes que podían replicarse críticamente en la escala global.
Si seguimos leyendo, en esta nueva versión de los hechos, se narra la llegada de fantásticas tecnologías de reinos lejanos. Exploradores occidentales enseñaron a los habitantes autóctonos productos nunca vistos, duros y herméticos de elaborada fabricación, cementos, ladrillos y chapas metálicas. Al principio, los habitantes de la zona, empezaron a utilizarlos para complementar sus casas tradicionales y sus tecnologías ligeras. Eran perfectos para implementar algunas partes consiguiendo mejores rendimientos, un agregado ideal para seguir evolucionando sus viviendas. Pero los exploradores occidentales cegados con la idea de mejorar su negocio, iniciaron planes de marketing y campañas publicitarias para vender mucho más producto. Rebajaron los precios, optimizaron los procesos para que fuera mucho más rápido construir con estos elementos y monopolizaron la educación constructiva hasta que las viejas técnicas quedaron casi en el olvido. Inventaron la falsa historia que relacionaba las construcciones de paja y madera con los habitantes vagos, y las viviendas de bloque de hormigón y cubierta metálica con los habitantes prósperos mucho más cercanos a la cultura occidental. Menospreciaron los saberes populares y las tipologías vivas tradicionales hasta que parecieron ridículas soluciones para gente sin recursos. Tuvieron éxito, y los habitantes del lugar empezaron a hacerse casas compactas y sólidas, que se protegían de la intemperie y de la naturaleza. Cubos ideales que copiaban tipologías de otras partes del mundo sin apenas revisión crítica ni posibilidad de evolución. Casas hechas para otras condiciones y formas de vida que miraban referentes mal adaptados.
Hay pocas alusiones en el relato al lugar exacto donde todo esto ocurrió, la Troya de “los tres cerditos” no ha sido descubierta aun, pero las descripciones de los paisajes, del clima y los apuntes referenciales sobre accidentes topográficos así como la cercanía al mar y a la montaña, pueden situarla en unos pocos puntos del planeta. Uno de estos lugares podría ser la costa caribeña de Colombia, cerca de la Sierra Nevada. Un pequeño pueblo que se llama Palomino.
Esta nueva versión del cuento tambalea evidentemente los cimientos tecnológicos que hemos construido poco a poco desde nuestra infancia. Esta versión, plantea nuevos retos a la hora de enfrentarnos con una moraleja mucho más compleja y ambigua. Nos hace reflexionar detenidamente sobre los procesos de legitimación del conocimiento, sobre posibles enfrentamientos entre el conocimiento local y el conocimiento científico, como si fueran dos bandos compitiendo por alcanzar, a través de caminos distintos, las mayores cuotas de éxito.
Ayer mismo, a eso de las ocho y media de la noche hora española, Doménico presentaba su nuevo espacio de reflexión físico-digital “Think commons”. Entre las conversaciones paralelas a la explicación del proyecto que se producían en el chat,@elsatch introducía convenientemente un concepto que nos ha parecido la herramienta con la que armar la nueva moraleja de esta versión del cuento. Habló del “conocimiento situado” y de como Donna Haraway explicaba determinadas regiones del Amazonas, donde la perspectiva de algunos pueblos indígenas se había legitimado como fuente de conocimiento, en lugar de la voz de algunos expertos occidentales. En textos como “Las promesas de los monstruos”, Haraway defiende que ninguno de los conocimientos puros existe, ya no encontramos el conocimiento científico en oposición al conocimiento local, como si de ideas cerradas y perfectas se trataran, sino que en todos los contextos que se estudien con la complejidad suficiente, podemos comprobar que cualquiera de estos conocimientos ya son híbridos.
El conocimiento situado es la clave de la posible moraleja, se demuestra ridículo el seguir intentando plantear dos frentes de discusión tecnológica impermeables, eso si, se ha de enfatizar el esfuerzo por simetrizar la legitimación de ambos y favorecer la hibridación en igualdad de condiciones. Lo más común, demostrado en una lectura intensa del relato clásico de los tres cerditos, ha sido primar la tecnología científica, dominada por patentes oficiales por encima de cualquier otro tipo de tecnología. Este hecho, ha permitido circular un conocimiento de globalización construida que o bien deja de lado lo local, o bien lo encapsula como reliquia impidiendo su desarrollo y evolución.
Los nuevos fenómenos de cultura libre que empiezan a circular, trabajan con procesos de legitimación alternativa, que abren nuevas puertas a la globalización, entendida como conocimiento en redes de jerarquías fluidas, donde se trata con la misma relevancia a los dos frentes, y se comprende la importancia del desarrollo hibridado. En materias tan específicas como la Arquitectura o la construcción de ciudad también es posible la cultura abierta y la circulación libre de soluciones, siempre y cuando realicemos un esfuerzo extra de traducción. Es necesario entender esta cultura basándonos en prestaciones y en sistemas dinámicos y no en soluciones constructivas cerradas. La adaptación de detalles inteligentes en localizaciones alternativas con condiciones muy distintas, implica la necesidad de entender la lógica de estas soluciones antes de ser aplicadas y un trabajo previo que permita evolucionarlas a los condicionantes de los nuevos emplazamientos.
No sabremos nunca si era Palomino el pueblo del que habla la verdadera historia de los tres cerditos, ni como terminaba esa historia alternativa. Las últimas páginas del relato todavía no han sido encontradas, posiblemente porque la difusión del mismo durante mucho tiempo se ha realizado mediante comunicación oral, lo que explicaría la multiplicidad de versiones. Pero ya que tenemos ocasión, permitidnos ser un cuentacuentos más de todos aquellos que inventaron un final diferente para esta historia. En nuestra versión, el cuento terminaría relatando la situación de aquel que todavía no ha aparecido, nosotros acabaríamos la fábula describiendo la casa que habría construido el cuarto cerdito.
El cuarto cerdito, libre pensador, no se habría dejado avasallar por ninguno de los conocimientos dominantes, y habría tenido criterio suficiente para legitimar la tecnología realmente necesaria para cada situación. El cuarto cerdito habría utilizado el “conocimiento situado” para construirse la casa mediante tecnologías híbridadas que permitieran escoger los mejores detalles en cada una de las partes de su casa, pero siempre adaptando estos detalles a sus propias condiciones. De lo que también estamos seguros, es que no habría hecho una casa terminada, sino una edificación evolucionable que permitiera crecer y decrecer, para adaptarse a las condiciones de cada momento. El cuarto cerdito se apropiaría de las tecnologías formales para desarrollar las sabias construcciones tradicionales, aportando nuevas plusvalías. También daría especial importancia a la transparencia y la permeabilidad de su edificación, incrementando su relación con el espacio público y con el medio natural, teniendo en cuenta siempre antes de tomar ninguna decisión, al mayor número de agentes posibles, ya sean humanos, constructivos, materiales o ambientales. El cuarto cerdito no estaría nunca solo, sino que se multiplicaría en comunidad, de esta manera aseguraría un proceso que niega los sistemas cerrados y prima la construcción dinámica basado en la inteligencia colectiva.
+ Inteligencias Colectivas Oiz Egin. Saberes locales
Durante la primera etapa de la investigación conjunta se ha realizado un primer análisis del territorio utilizando la metodología del proyecto Inteligencias Colectivas para la detección y documentación de tecnologías, conocimientos y agentes locales “inteligentes”.
A partir de esto se plantea desde las ADRs la voluntad de profundización en la temática de la producción y consumo agroecológico, continuando el uso de metodologías de detección de necesidades y problemáticas, y construcción de alternativas de “abajo-arriba”. Se plantean como herramientas básicas tanto la búsqueda, identificación y utilización de conocimiento y sabiduría de las comarcas como la capacidad de sus habitantes para formular sus propias necesidades y generar iniciativas propias y adaptadas.
+ Openlab. Detección de necesidades y propuestas
Como primer modo de detección de necesidades y dinámicas se trabaja en la realización de un OpenLab (Laboratorio Abierto) “Eskualde Lankidetza. Repensando la producción y el consumo de productos agrícolas ecológicos accesibles para tod*s”.
Este encuentro es protagonizado por agentes de las comarcas y de la CAPV que van desde productores agrarios (agroecológicos y convencionales) y ganaderos, hasta consumidores (individuales, representantes de pequeñas, medianas y grandes superficies…), propietarios de tierras (banco de tierras de Euskadi), cocineros… hasta agentes “expertos” en temáticas como el procomún o los modos de trabajo colaborativos.
A través del OpenLab se detectaron necesidades, problemáticas y posibles propuestas. A partir de este documento se vislumbró la posibilidad de lanzar un proyecto, impulsado por las ADRs, pero contando con la participación de los diferentes agentes activos de la zona, generando una red de colaboración que pueda tener una continuidad en el tiempo.
+ Itaurrean . Encuentros para generar un proyecto entre los habitantes de dos comarcas
Itaurrean es un proyecto para el fomento de la producción y consumo de productos agroecológicos a través del ensayo real de alternativas de producción, comercialización y consumo de productos agroecológicos en las comarcas de Durangaldea y Lea-Artibai.
El proyecto se organiza en torno a cinco temáticas: la Activación de Recursos Existentes y la Organización y Red de Agentes como base fundamental; el Aprendizaje, la Producción y la Distribución y comercialización de productos agroecológicos, desarrollando nuevos modelos que permitan asociar a distintos agentes y ciudadanía de las comarcas; el Diseño y Construcción de los espacios activados y la Comunicación necesarias; el desarrollo de Actividades paralelas a la propia actividad agroecológica y las vías de Financiación para hacerlo sostenible.
Este primer borrador del proyecto se ha realizado con la colaboración de 16 agentes e iniciativas que incluyen desde personas activas de las comarcas de Durangaldea y Lea- Artibai y con posibilidad de implicación en el proyecto hasta otras iniciativas de referencia del resto del territorio de la CAPV, (Human Network Itaurrean). Se han entrevistado, por un lado, perfiles más relacionados íntimamente con la producción agroecológica (representantes de agricultores agroecológicos de Euskadi, Red de Semillas, escuelas agrarias, productores…) y, por otro, iniciativas de gran interés por su forma de organización colectiva y/o gestión de un territorio u organización común (Kafé Antzokia Plateruena, etc)
Cada uno de los participantes y sus aportaciones se han documentado y se explican más ampliamente a continuación. También se incluyen reseñas sobre los lugares a los que representan, todas ellas referencias imprescindibles para la realización de este proyecto (Location Network Itaurrean).
INTRODUCCIÓN.
La “Hucha Gigante” es un proyecto que nace de la colaboración de la Plataforma Zoohaus*
con la artista alemana Susanne Bosch*.
El proyecto de Susanne Bosch, “Collection site of the Left-over Penny Campaign”, ya
ensayado en distintas ciudades europeas como Munich, Berlín o Nuremberg, consiste en
recolectar las monedas de curso legal anteriores al Euro y transformar esta colecta en algunos
de los deseos que la gente efectuará cuando deposite la moneda.
El contenido del proyecto de la artista alemana sirvió como motor para la materialización de
uno de los ensayos de los "métodos de recolección de voluntades colectivas", uno de los
objetivos del proyecto +SuÚltimaVoluntad+ de la plataforma Zoohaus.
Esta unión de proyectos toma forma como objeto urbano de uso público que mide la
“temperatura imaginativa”, la capacidad de involucrarse en un proceso cívico, la capacidad de
decisión y la participación de los ciudadanos, y hace énfasis en la posibilidad de reinvención y
reactivación de los usos del espacio público, a veces inactivo o abandonado.
Nos gusta contar la historia de la hucha a través de 5 cuentos.
01.EL ENCARGO. La búsqueda del valor añadido. La posibilidad de diseñar y producir la hucha nos permite investigar en la transformación del espacio público a través de una instalación o una probeta que va a durar 4 meses, frente a lo efímero de las acciones urbanas habituales. Nos parece que de alguna manera podemos transformar el concepto inicial y convertir la hucha en un diferente tipo de mobiliario urbano, no conciliador sino activador de conductas, y nos permite del mismo modo seguir investigando en mecanismos de participación ciudadana y muebles que puedan recoger y registrar estos procesos participativos. Para conseguir el valor añadido que buscamos en el proyecto a demás nos ponemos 4 condiciones. La primera es que la hucha tiene que asumir la funcionalidad que la artista quiere dar al proyecto. La segunda es que el objeto pueda transparentar de alguna manera como está siendo usado, cambiando su aspecto exterior si se utilizado mucho o poco. La tercera es trabajar con elementos reciclados y la última es intensificar exponencialmente la interactividad.
02. PRODUCCIÓN. Proyecto colaborativo. Todo el proceso de producción de "rosario" solo puede acontecer debido a la estructura colectiva que se monta, a la implicación de un número elevado de elementos y al haber encontrado colaboradores específicos y de excepcional calidad. Establecemos un calendario de producción con responsabilidad fluctuante y encontramos la ayuda de Monster electronics que nos permiten desarrollar todo el interactivo de la hucha y con Moldeo y diseño que nos permite construir la cáscara. (Ver video adjunto).
03.EL OBJETO CRÍTICO. La hucha es un pokemon. La transformación de la disciplina obliga a pensar los proyectos como objetos críticos, que no se inauguran un día, sino todos en los que está en la calle. Colectivamente planeamos la vida de la hucha como un dispositivo capaz de producir evoluciones continuas, y para ello generamos dos estrategias. La primera es las parejas de mantenimiento, que se reparten el calendario y van efectuando las evoluciones y reparaciones que la hucha va pidiendo. La segunda es la página de zoohaus que se convierte en un canal de publicación e información de todo lo que le pasa al objeto.
04.MASCOTIZACIÓN. Monstruos urbanos y camisetas. Se produce un camino de mascotización y relación prolongada en el tiempo de la hucha en dos direcciones. La primera es con la gente del barrio, que asume su relación con el objeto de maneras muy distintas en todo el periodo que dura su vida en la calle. Descubrimos que el propio dispositivo lumínico, los vasos invertidos y su vandalización sumado al registro del diario de la hucha en el blog, nos permitían hacer un registro que hablaba perfectamente de la relación de la hucha con el barrio en todo momento. La otra relación mascota que se crea es de la hucha con los miembros activos de zoohaus que la convierten en icono y establecen una relación emocional que es la única que permite que sobreviva el proyecto.
05.MOBILIARIO CONTROVERSIA. Muebles urbanos participativos. Contra el mobiliario urbano convencional, que es completamente resolutivo y aclarador, proponemos la investigación de una familia nueva de muebles para habitar la calle. Muebles controvertidos que generen conductas participativas e interacción entre los vecinos, que generen incluso conflictos entre ellos. De este modo, la hucha permite a zoohaus iniciar una investigación viva que está igual que la hucha en continua posibilidad de transformación y evolución.
Cada lugar del mundo posee su propio abanico de técnicas constructivas. La coexistencia de diversos calados de industrialización y desarrollo económico permiten que las viejas técnicas artesanales que subsisten se mezclen con productos semiindustriales y mantengan su vigencia en entornos poco estandarizados. De este modo, las soluciones constructivas sin planificación arquitectónica trascienden, generando una gran variedad de procedimientos sobre los que existe una sabiduría popular heredada, pero corregida y combinada con un alto grado de improvisación en términos de materiales y técnicas de nuevo cuño. Inteligenciascolectivas.org se inspira en este fenómeno para crear un lugar de encuentro, una base de datos libre y un registro de detalles constructivos colectivos a partir de ejemplos reales de construcciones no estandarizadas e inteligentes. De esta manera se intenta promocionar este tipo de conocimiento tecnológico, dándole la difusiónque se merece y construyendo una red de personas y colectivos en torno a él. Inteligencias colectivas es también la excusa para evolucionar este conocimiento a través de prototipos materiales gestionados mediante sistemas horizontales de aprendizaje.
METODOLOGÍA
Inteligencia Colectiva (IC) es un proyecto de investigación en red, una base de datos abierta y participada. Un banco de conocimientos basado en el análisis y cartografiado de detalles constructivos nacidos de la espontaneidad inteligente y de los desarrollos colectivos. Soluciones realizadas sin planificación arquitectónica, basadas en la sabiduría popular heredada, combinada con situaciones de gran improvisación hacia materiales y técnicas inéditas. Es una herramienta que nos permite trabajar en red de manera global sobre situaciones muy locales. Una herramienta dedifusión, análisis, cartografía y construcción de prototipos basados en la evolución de las inteligencias detectadas. Inteligencias Colectivas estructura el proyecto en una serie de vías de trabajo que permiten simultanear análisis, comunicación y propuesta, desarrollar prototipos progresivos, trabajar con escalas muy diferentes y establecer herramientas en las que las tecnologías y las personas se conviertan en la parte fundamental. Hemos abordado un mínimo de cinco caminos de paso obligado: plataforma de difusión participativa, red activa de personas y colectivos, pedagogía horizontal, planteamientos críticos de problemáticas locales, desarrollos constructivos o prototipos.
CATALOG: Catálogo de Inteligencias
La actividad principal de los trabajos de IC siempre ha sido la búsqueda y detección de las propias inteligencias, desarrollar un catálogo de conocimiento tecnológico alternativo. Para ello serán precisos el rastreo y la mirada crítica, y estar completamente dispuesto a documentar el proceso u objeto.
UPGRADES: Formatos de Posproducción
Upgrade es una base de datos de libre acceso donde se publicarán inteligencias colectivas que hayan sido procesadas. Proporcionará información adicional y complementaria a la que encontramos en la base noral de inteligencias. La edición de las inteligencias nos permitirá analizarlas profundizar sobre ellas. Servirán para posibilitar una difusión con otro grado de utilidad.
PROTOTYPING: Desarrollos Constructivos
Consideramos fundamental, interactuar, evolucionar e investigar constructivamente con los detalles que vayamos encontrando, para así comprender su globalidad y conocer sus posibilidades. Las inteligencias colectivas que localicemos, no valen de nadasi están muertas o estáticas. Proponemos crear estrategias de investigación, a través de talleres con universidades o entidades culturales, o bien a través del propio interés y la organización de los integrantes de la plataforma, que desarrollen tipológica y constructivamente, algunas de las inteligencias encontradas. Que la búsqueda de enunciados, que permite el análisis críticourbanístico de la herramienta, se pueda combinar con la gestación colectiva de prototipos, para de esta manera dar respuestas trabajadas a esos enunciados.
Desde la plataforma se fomenta la creación de proyectos específicos "IC". Proyectos que en cualquier lugar del mundo quieren reflexionar y actuar priorizando el estudio de la tecnología informal y de los desarrollos constructivos no estandarizados. En el coontexto de arquia/próxima hemos presentado de manera independiente algunos de los proyectos hijos de la plataforma inteligencias colectivas que desde 2010 han generado material suficiente para contarse de forma autónoma. Entre ellos están IC Palomino, IC Lima (inkacycle y jicazord), IC Santo Domingo e IC Offfficina.
Dado la morfología y la constitución del proyecto, Inteligencias colectivas decide que en caso de optar al premio en esta edición de arquia/próxima, se repartiría el dinero integramente en continuar desarrollando proyectos dentro de la misma.
12 eran los apóstoles, 12 también son los puntos que han salido al intentar explicar el espacio y su gestión. Podrían ser 2, o 24, pero hoy han salido 12, y se ampliarán o reducirán a la vez que se siga construyendo este espacio, un espacio vivo y evolucionable. Un espacio compartido y equipado que permite tender puentes entre las administraciones y los usuarios, un laboratorio que permite testar un posible reensamblaje de otros de espacio público.
Uno. El Campo de Cebada es un proyecto nacido de una controversia: la valla de obra que rodeaba el campo impedía la transparencia de una realidad abrumadora. La opacidad genera cotidianidad y acomodamiento, impide problemas y conflictos. En Septiembre de 2010, dentro del marco de LNEB, el colectivo Exitz, comisariado por Basurama, construye una instalación temporal que abre el espacio durante algo más de dos semanas. City Island un proyecto de una piscina y espacio público que recuperaba el antiguo uso del solar, hizo transparentar la valla que rodeaba el espacio. Durante dos semanas los vecinos volvieron a bajar, volvieron a usarlo y a generar conflictos alrededor del nuevo efímero uso. Al finalizar el proyecto, un grupo se reunió para comentar lo sucedido, algunos para protestar sobre el ruido y la semi-privatización del espacio, otros para hablar sobre la situación política del solar, reuniones de vecinos que juntaron a personas que se atrevieron a promover incluso la recuperación del agujero, a través de la apropiación vecinal. “El campo de Cebada" nace como espacio, como agrupación espontánea, a raíz de las controversias surgidas del uso efímero del solar. El espacio público propuesto asume la generación de conflictos y controversias, pero precisa construir a partir de ellos más que simplificar los usos para que no se den.
Dos. Inclusión del mayor número de agentes en la toma de decisiones: Desde el principio el campo de cebada es una propuesta inclusiva, se construye con cintura ágil, que permita incorporar al proyecto a todos aquellos agentes que pueden o deben participar en él. Desde el principio se busca una vinculación directa con la administración a la que se solicita que realice un seguimiento próximo, que permita utilizar el espacio como probeta, que nos permita aprender con él. Mantenemos contacto directo con varias áreas de gobierno del Ayuntamiento de Madrid como son, participación ciudadana, junta municipal de distrito centro o economía y hacienda. Desde situaciones muy prematuras, el proyecto se ha acercado a las asociaciones de vecinos constituidas en la zona, estableciendo mecanismos de discusión y pactos para trabajar junto a ellas. Hoy son una pieza fundamental. También se ha buscado dar voz a otro tipo de organizaciones y colectivos, todas estas inclusiones transforman y complejizan la situación inicial, todas la enriquecen y permiten convertir el proyecto en algo distinto y plural. Hoy desde El Campo de Cebada, trabajamos por estrechar los lazos con los vecinos próximos, inventar estrategias de información que permitan a estos vecinos apropiarse e identificarse aun más con este espacio.
Tres. Espacio público complejo, reglado y con horario. Normalmente el espacio público adolece de la tabula rasa, de la gestión nula y de la imposible evolución de lo que sucede. Así como el espacio privado en la ciudad ha evolucionado constructivamente buscando eficiencia, resolución de conflictos y planteamiento de necesidades, las estrategias que han acompañado al espacio público casi siempre han sido inéditas. Queremos recuperar complejidad normativa, planificación y gestión activa en El Campo de Cebada, por eso planteamos un modelo que se construya con reglamentaciones, normativas y horarios. A partir de herramientas como estas, podemos capacitarlo para que permita albergar programas con ciertas necesidades específicas, que ayude a la resolución de problemáticas, que permita recuperar el espacio para los vecinos más próximos o inicie procesos para reconstruir un nuevo carácter público de forma compartida. Estas herramientas irán evolucionando a la vez que crece el propio espacio, al que consideramos como un objeto crítico, diseñado desde la capacidad de desarrollarse en el tiempo.
Cuatro. Proyecto de implicación variable y transmediática. El espacio público digital que nace sin tantos prejuicios como el físico, ha evolucionado muy rápidamente. Ha puesto en marcha nuevas herramientas que permiten fértiles formas de comunicación, intercambio y participación. Queremos que el campo de cebada aprenda de la construcción del espacio público digital, que en su libertad permite implicaciones variables y diseña dispositivos que permiten participar en la medida que cada usuario quiera. Queremos construir físicamente modelos de estas herramientas, y permitir que El Campo de Cebada pueda diseñarse considerando paralelamente los dos entornos, explotando características de los dos medios. El Campo de Cebada es un espacio complejo, compuesto por un entorno físico y un entorno digital que se retroalimentan el uno al otro. No solo informan, publicitan y comunican, sino que escuchan y se cristalizan en prototipos construidos.
Cinco. Plaza pública equipada. La evolución tecnológica obliga imperiosamente a que nuestros espacios públicos se desarrollen. Hemos de equipar nuestras calles y plazas si queremos que se restablezcan condiciones óptimas de uso, si queremos evitar que se siga quedando el espacio público obsoleto. En la realidad, acciones tan sencillas como habilitar zonas de almacenaje, recuperar puntos de agua y de luz o plantear wifi en las plazas, suponen una transformación cualitativa impresionante que además está al alcance de la mano de las administraciones. Una plaza pública equipada permite amplificar sus posibilidades de uso, permite incorporar nuevas nociones de vida en la calle, permite recuperar lo doméstico en el espacio público otorgándole una dimensión común y compartida. Poder cargar el móvil, enchufar una herramienta, lavarse las manos o conectarte a internet, son cotidianidades que el espacio público puede recuperar.
Seis. Urbanismo eventual. Los proyectos vecinales no exigen una movilización masiva desde el principio. Es difícil llegar a todos los agentes que pueden participar, es complicado el enrolamiento instantáneo. Se ha pretendido difundir esta forma de gestión del espacio público a través de desarrollar un programa de eventos, que publicitaran lo que estaba sucediendo. El campo de cebada, como plaza equipada, puede permitirse acoger actividades que construidas en el espacio público adquieren interesantes puntos de vista. El urbanismo eventual introduce nuevas escalas de uso, también facilita la comunicación de los aspectos más particulares del espacio, le ayuda a volver a hacerse cotidiano y habitable. Por eso desde que se abrió, ha sido receptor de pequeños conciertos, espectáculos varios, cines populares de verano que llegan hastalas noches de octubre, eventos de reivindicación, talleres de construcción, y otrasmuchas actividades.
Siete. De la reconstrucción del procomún a la construcción del sentido común. Legitimidad de las micro escalas en el diseño urbanístico. La muerte de los comunes intentaba demostrar lo complicado e ineficaz de los procesos de gestión colectiva. Sin embargo, el mundo se transforma poniendo en crisis tales afirmaciones, desde internet a los escritos de la premio nobel Elinor Ostrom, vuelven a legitimar mecanismos que trabajados previamente, reconocen la idoneidad de procesos colectivos. El campo de cebada busca diseñar cuidadosamente herramientas que permitan que la suma de todos los individuos favorezcan exponencialmente a los resultados encontrados, pero no solo eso. La pequeña escala de este espacio público nos permite investigar en aspectos cualitativos de micro escala, donde es otro común el que comienza a tener relevancia: el sentido común. Construimos una plaza en la que cabe este sentido, una plaza donde unos vecinos tienen los teléfonos de otros, donde se puede comunicar lo que molesta o lo que agrada. Donde se intenta que haya comunicaciones directas y donde a través de los contactos cualitativos cercanos se puedan configurar en continuidad los marcos normativos, utilizando como referencia la legalidad, pero sobre todo el sentido común.
Ocho.Crítica de la construcción práctica. Un agujero de hormigón necesita un proceso diseñado de transformación para poder hacerse habitable, un proceso constructivo de equipamiento, rehabilitación e implementación para que la construcción física pueda acompañar la construcción del espacio público y de su gestión. Estos procesos constructivos, se realizan de manera gradual, dadas las limitaciones presupuestarias. Se realizan a través de talleres pedagógicos, se realizan a través de procesos de implicación y se realizan buscando la experimentación y la innovación. La limitación de recursos no impide que se intenten construir situaciones que difícilmente podamos ver en otros espacios públicos de la ciudad, y que desarrollan conceptos aprendidos con el fin de mejorar las prestaciones reales de la plaza. Distintos perfiles relacionados con la construcción de la ciudad se acercan y colaboran en el diseño y la fabricación de las piezas para el espacio. Piezasa medida en las que se implican a través de procesos de aprendizaje, los propios vecinos.
Nueve.Espacio crítico participado. El Campo de Cebada se sabe como experiencia transitoria. Estará mientras la administración resuelva la situación del mercado de la cebada y del ex polideportivo dela latina. Los vecinos, queremos que se resuelva la actuación, y el campo se ha convertido en un espacio crítico sobre esta problemática. Es cierto que queremos un polideportivo, pero la nueva plaza busca generar espacios de reflexión para discutir y comunicar a la administración, cómo quieren algunos vecinos ese polideportivo, como queremos que se desarrolle la operación del mercado. Se pretende ejercitar mecanismos que permitan dar voz a más agentes en las tomas de decisiones que configuran la ciudad. Intentamos desde el espacio público, tender puentes entre aquellos que deciden como van a ser las cosas, y los que las van a vivir y utilizar.
Diez. Tiempos relativos como herramienta de evaluación, nunca se inauguró El Campo de Cebada. Pensamos este proyecto como una situación especial, muy difícil de evaluar. La complejidad que ordena el espacio público es enorme y no queremos establecer mecanismos de evaluación que permitan discernir la bondad o maldad del proyecto en base a una simplificación de la realidad. Queremos trabajar, a la vez que construimos el espacio, en descubrir sistemas que permitan evaluar el proyecto sin tener que simplificarlo. Estos sistemas tienen que tener en cuenta tremendamente el tiempo. Apostamos por ello, por conceptos progresivos de construcción del espacio público, y por procesos que lo evalúen. Nunca se produjo una inauguración de El Campo de Cebada, sin embargo cada día se inaugura algo. Nunca pensamos en congelar el espacio hasta que estuviera acabado, sino que se pudieran integrar las obras y modificaciones en la propia fenomenología del lugar, desde el principio el espacio se utiliza mientras se construye. Su evaluación ha de integrarse en el propio proceso de diseño y amplificarse en escalas temporales micro, al mismo tiempo que se plantea en escalas temporales macro.
Once.Espacio público compartido, necesidad del espacio público cotidiano. En la búsqueda por trabajar en nuevos modelos de espacio público, estamos intentando construir en la cebada un espacio público compartido. Un espacio activo, que puede utilizarse de muchas maneras. Hoy, uno de los retos de este espacio público compartido es la cotidianidad crítica. Queremos recuperar el uso cotidiano no específico, que devuelva al solar la capacidad de acoger actividades no programadas. Que consigamos que el barrio lo haga suyo y comience a ser utilizado también, como plaza de actividad pasiva, a la que no se va para hacer algo, sino que simplemente se va. Queremos recuperar los paseantes que conforman un paisaje real de espacio público y transformar los espacios de estancia para incrementar la capacidad de interacción y de descanso. También estamos intentando recuperar la actividad deportiva, el recuerdo del polideportivo que construye dotación necesaria y llena el espacio público de actividad autónoma.
Doce.Instrucciones de montaje en creative commons. Hacer de la Cebada un modelo replicable instrumental. Desde que se inició el proyecto, se ha tratado de registrar todo lo que ha ido girando en torno a él. Construir una documentación que permita evaluar el camino recorrido, que permita mostrar las tripas, los pactos y las metodologías que lo han hecho posible. El Campo de Cebada es un proyecto que nace con la vocación de ser replicable, clonado en cualquier otro espacio de la ciudad. Si el modelo de gestión del espacio público testado en El Campo de Cebada, ha sido exitoso, por qué no poder ponerlo encarga en otros espacios de la ciudad. Por eso construimos información práctica que permita aprender de esta experiencia y que permita transformar, evolucionando el modelo, cada una de las futuras posibles versiones que se desarrollen en otros lugares. Nuestra forma de trabajo ha sido la misma, bebemos de lo que nos han contado otras experiencias en la ciudad y las transformamos adaptándolas a nuestro contexto. Tanto los vecinos como la administración, hemos visto el potencial de este proyecto, en su intento de trabajar con código libre y que de esta forma, permita ser continuado en otros espacios. Por ejemplo, en espacios públicos sin caducidad anunciada.
El proyecto surge como una fisura en estos tiempos de crisis: ya que el sistema económico ha hecho que un gran número de obras públicas se paralicen indefinidamente por carencia de presupuesto, se ofrece una alternativa de bajo coste que consiga que ciertos espacios de la ciudad sean, mientras la crisis lo permita, temporalmente devueltos a sus usuarios, hasta que sus obras de demolición, rehabilitación o construcción sean reanudadas.
Para cumplir el objetivo del proyecto es necesario el progreso de los métodos de comunicación, interacción y acción entre los espacios pendientes de reactivación y sus usuarios potenciales. El proyecto trata de investigar formas de participación de "código abierto" para la actuación sobre el espacio urbano.
Empezamos en Madrid reuniendo toda la información encontrada en un mapa colaborativo. Decidimos comenzar en el entorno de la Plaza de la Cebada, con la piscina y el mercado a punto de desaparecer, por tratarse de un lugar céntrico, con gran repercusión social y que representaba además el paradigma de los paréntesis temporales generados por la crisis. Celebramos un velatorio por la piscina, en demolición, y colocamos una ‘esquela’ simbolizando la aflicción de los vecinos. De la misma manera continuamos reactivando otros espacios olvidados, con la correspondiente colocación de sus ‘esquelas', para llamar la atención sobre ellos.
![Estación Ecológica Comunitaria [Inteligencia Colectiva Santo Domingo]](https://assets.cms.prod.arquia-dev.com/s3fs-public/migrated/realization/4848/img_1.jpg)
Las Malvinas es un asentamiento informal conformado por 549 viviendas y unas 700 familias situado en Santo Domingo Norte, una de las tres poblaciones que rodean a la capital del país. Con una posición urbana muy especial, ya que se encuentra muy cerca de la Zona Industrial la Isabela al Oeste y está flanqueado al Sur por el Parque Ecológico Las Malvinas, un antiguo vertedero recuperado que disfruta de la ribera del río Ozama. Sus condiciones son muy precarias, dado que carece de infraestructuras (agua y saneamiento salubre) y dotaciones (lugares de reunión, equipamientos, etc). Esto contrasta con la increíble belleza del Parque, infrautilizado por la sombra de inseguridad que pesa sobre él.
Este proyecto se genera entre los participantes del Taller Inteligencia Colectiva Santo Domingo, que tuvo lugar en el mes de julio de 2011, y que afianzó los lazos entre el equipo de Zoohaus y los agentes locales y usuarios de las Malvinas.
El Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales, a cargo del Parque Ecológico, apoyó la propuesta: un espacio comunitario multiusos diseñado por y para los usuarios vecinos dentro del Parque público citado con el objetivo ansiado de fomentar su disfrute y cuidado, y convirtiéndose
en un prototipo de sistemas ecológicos.
A partir de la donación de un contenedor marítimo por parte de una de las participantes del taller, y gracias a la relación establecida con las instituciones y agentes presentes en ese primer contacto que fue el taller nace la Estación Ecológica Comunitaria en Las Malvinas, situado en un lugar estratégico, en la confluencia del Barrio con el Parque, justo frente al play (campo de béisbol).
El Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales promueve el proyecto, apoyado por el Centro Cultural de España en Santo Domingo (AECID) y la Superintendencia de Valores, supervisado por la Universidad Iberoamericana, desarrollado por el equipo de Inteligencia Colectiva Santo Domingo y con la participación de la Comunidad de Las Malvinas.
Se emplea material reutilizado, tanto el propio contenedor como su cimentación, a partir de bidones de plástico rellenos de escombros del área (hormigón ciclópeo). Además de un gran espacio flexible abierto al parque y al play hay dos baños secos y un almacén, donde llega la recogida del agua de lluvia de la cubierta y se distribuye a dos lavaderos exteriores, próximos cada uno a uno de los baños.
Para ampliar el espacio de reunión se realizan una serie de aperturas en tres de las fachadas del contenedor, las puertas-terraza, de fácil apertura y cierre a través de un diferencial, y apoyadas también en bidones, en este caso con neumáticos amortiguadores encima, que sirven de asientos cuando la Estación las terrazas están cerradas.
Se aprende de los cuidadores del parque, sobre todo de los conocimientos técnicos de sus trabajadores, para realizar una gran estructura de bambú sobre el contenedor. La estructura en el lado norte es un voladizo que da sombra con esteras de bambú, sobre el furgón sirve como cubierta ventilada y apoyo para la recogida de agua de lluvia y al lado sur se convierte en una pérgola vegetal.
Se usa la tecnología de baño seco para no dañar el sustrato y se instaura como primer prototipo de tecnología apropiada para los vecinos, puesto que tanto la taza separadora como los depósitos de recogida se autoconstruyen con material plástico reutilizado. Se construye además una compostera exterior de dos compartimentos, para su uso como abono en el parque y por los vecinos. Aparecen una serie de imágenes sencillas pintadas al en el contenedor que explican su utilidad y funcionamiento.
El Campo de Cebada nace en un vacío urbano, un agujero generado por una gestión municipal dudosa. Pero nace como reacción propositiva, diseñando y construyendo propuestas que permitan repensar el modelo de ciudad.
El Campo de Cebada resume el proyecto en 20 puntos que explican su naturaleza y permiten extraer claves para un modelo con vocación de ser replicable y mejorado.
01. Necesidad de habitar el conflicto. El Campo de Cebada nace de una controversia importante, y de la gestión que se hace de ella sin intentar simplificarla. Frente a políticas urbanas de la resolución de los conflictos, proponemos habitarlos.
02. Mind the gap. La Cebada busca construir mecanismos de gestión que permitan incluir al mayor número de agentes posibles en las tomas de decisiones. Intentando tender puentes con la administración y dando voz a minorías olvidadas.
03. Poner puertas al campo. El Campo de Cebada se entiende como un espacio público complejo y como tal
se ha de diseñar un proceso de gestión que permita trabajar con esa complejidad simetrizándola con la que se realiza en otro tipo es espacios. Por eso incluimos reglamentaciones, puertas y horarios, pactados de manera abierta en las distintas comisiones.
04. Plaza equipada. Autonomía ciudadana. Diseñar el espacio público también es investigar de que manera se pueden abrir las infraestructuras a la ciudadanía. Entendiendo como tal a todo tipo de servicios, agua, luz, pero también almacenaje, herramientas e instalaciones. El proyecto se piensa desde las infraestructuras para que estas generen la libre participación de la ciudadanía.
05. Ciudad Híbrida. Ciudad transmediática y multiformato. La ciudad ya no solo se construye en un entorno, el mundo digital permite construir identidades de espacios públicos,
que favorecen la comunicación, participación e incluso la gestión y financiación.
06. Espacio crítico participado. Empoderamiento ciudadano en una plaza que permite ser transformada a raíz de procesos bottom-up, donde se producen evoluciones no planificadas de manera convencional.
07. Urbanismo eventual. Contemplar la ciudad como el gran contenedor de prácticas culturales, y esas prácticas como un activador de relaciones sociales y de empoderamiento ciudadano. Tanto para resolver necesidades espaciales a actividades que no encuentran su sitio en la ciudad actual, como para establecer nuevas actividades comunes que surgen de la reunión vecinal, como pueden ser la Universidad popular "El Campus de Cebada" o ciclos culturales como el Supercine en la Cebada.
08. La Ciudad a Medias. El Campo de Cebada nunca se inauguró. Y nunca se va a dar por concluida. Se investiga en procesos de transformación y obras urbanas que contemplen otros márgenes temporales, que acompañen a
la plaza para adaptarse a los procesos de la ciudad y hacerla a medida de sus necesidades de manera sincronizada.
09. Commons Sense. Recuperación en la vida cotidiana de las regulaciones cualitativas del sentido común y de la escala de barrio. Construcción de relaciones sociales humanas como respuesta a habitar algunos conflictos vecinales.
10. Ciudad Open Source. Todos los documentos de la cebada tienen el código abierto, mediante licencias Creative Commons, lo que la convierte en una plaza con instrucciones reinterpretables de montaje. Nace con la vocación de hacerla completamente replicable, adaptable y evolucionable.
11. Hand Made Urbanismo. Construcción del espacio a través de procesos directos y entornos pedagógicos, donde se incorporan agentes profesionales distintos. Urbanistas, arquitectos, sociólogos, educadores, antropólogos, músicos, etc. Se reclama la presencia universitaria en el diseño de la nueva ciudad y se recupera la confianza de la ciudadanía en su capacidad para transformar los entornos que habita.
12. Transparencia y Open data. Comunicación explícita y transparente de todos los procesos que suceden y de
como suceden en El Campo de Cebada. Abriendo los datos, las reuniones o los presupuestos a cualquier vecino.
13. Nuevas Gobernanzas. Espacio de interlocución de la ciudadanía con la administración que facilita la construcción participada de la ciudad. Y esto abre los procesos a nuevas realidades urbanas a futuro. Modificando no solo el rol de las administraciones sino también el de los vecinos.
14. Revisión de las autorías. El autor de El Campo de Cebada, es el propio Campo de Cebada. Nuevos procesos de generación de identidad y comunidades urbanas, incluyendo a los arquitectos en nuevos roles explícitos. Por eso, si esta obra fuese premiado los recursos irán a la propia plaza, para ser mejorada, gestionada y mantenida.
15. Infraestructura para el resto de la ciudad. El Campo de Cebada se convierte en un espacio útil para plantear posibles nuevos procesos en distintas partes de la ciudad. Para colaborar con otros lugares y prestar servicios municipales. Para experimentar con nuevos procesos antes de aplicarlos a la generalidad. Se convierte en un prototipo urbano perfecto.
16. Mobiliario a medida para el ciudadano/cuidador.
Diseñando soportes para nuevas formas de utilizar la ciudad, diseñadas adhoc. Lo que permite establecer roles ciudadanos basados en el cuidado y la curadoría de lo urbano.
17. Optimización de los recursos materiales. La cebada permite planificar la ciudad optimizando al máximo los recursos, por ejemplo a través de seguir políticas de segundas vidas y reutilizaciones, para los materiales con los que se construye. Puede suponer una herramienta perfecta donde gestionar residuos útiles de los almacenes municipales.
18. Los nuevos contratos del arquitecto. Nuevos espacios de participación arquitectónica que transforman colaborativamente la ciudad, construyendo nuevos roles como diseñadores de servicios y no solo de productos. Permitiendo gran variedad de perfiles de arquitectos/as trabajando en colaboración. Diseñadores puntuales, acompañamientos, gestores, constructores, mediadores, y muchos roles más son los tipos de arquitectos que ya han pasado por El Campo de Cebada.
19. Herramienta altavoz. Espacio de construcción de redes que permiten amplificar las opiniones ciudadanas y capacitar su escucha a otras esferas. Las plazas y los espacios urbanos construyen en la cebada una identidad capaz de generar interlocución y que de esta manera los vecinos participen en procesos más amplios.
20. Parlamento Ciudadano. En definitiva El Campo de Cebada se convierte en un espacio político, que no ideológico. Una infraestructura capacitada para la discusión y el debate de las políticas urbanas de la cotidianidad. Aquellas en las que los ciudadanos nos sentimos expertos.
Un Parlamento Urbano es una infraestructura ciudadana. Un mueble para el descanso y el disfrute del espacio público para también para el fomento activo, libre y abierto de la discusión sobre ciudad desde la ciudad, diseñado para incluir el máximo número de agentes en el proceso. Un elemento que se prototipa in situ y se convierte en catalizador pedagógico durante su construcción y mientras se usa. Una herramienta altavoz ciudadana que habla de ‘Smart cities’ pero desde la lógica de ciudades super tecnológicas que piensen por el ciudadano sino desde la lógica de ciudades resilientes, abiertas, de sentido común, diseñadas desde el ciudadano bajo normas complejas de uso y disfrute.
Estos son los parlamentos que se han ido construyendo en el marco de diversos contextos de acción urbana en los que Zuloark ha venido participando:
- Parlamento Urbano Lisboa [MEDS Reaction] de julio a septiembre
http://urbanparliamentmedsreaction.wordpress.com/
- Parlamento Urbano Lisboa [Close, Closer. Trienal de Arquitectura de Lisboa] [Dentro de la exposición ‘The Real and Other Fictions’ comisariada por Mariana Pestana] de septiembre a diciembre
http://declaracionderechosurbanos.com/?cat=875
http://www.close-closer.com/en/programme/the-real-and-other-fictions/
http://www.trienaldelisboa.com
- Parlamento Urbano Villena, Alicante [Certamen elCasc] [en colaboración con estudio PKMN]agosto
- Parlamento Urbano Bruselas [Les Marolles] octubre
- Parlamento Urbano Matadero Madrid [We-Traders] enero
www.mataderomadrid.org/ficha/3135/actividades-we-traders.html
